(שייך גם לכאן לדעתי)
השלחן ערוך גם לא חשב לרגע שאדם ילמד רפואה ולא יתפרנס מזה וימות מרעב, בוודאי שמדובר באדם שנוטה למות והוא יכול להציל אותו,
פותח האשכול שואל שכמו שבכל מצווה לא לוקחים שכר אז למה הרמב"ם כן לקח שכר, והוא צודק בשאלתו (לא בקושיה כי אין קושיה' חסר פשוט ידע והגדרות) רק התשובה היא שצריך להבין מה פירוש לא לוקחים שכר על מצווה,
ובכן כל מצווה באמת לא לוקחים שכר רק שכר בטלה, אחרת היינו מתים מרעב, כי יש עניים הרבה אז נתן להם את כספינו כמצווה אולי גם נמכור את דירתינו לחלק לכל העניים ? ויש חולים הרבה נעסוק כל היום לרפות אותם, ויש השבת אבידה ויש הרבה ילדים שצריכים ללמוד להבין תורה, וכן בלי סוף מצוות,
לכן פשוט היא שרק כלפי מצווה מקרית לא לוקחים שכר ורק אם זה לא מזיק לו בפרנסתו כמו השבת אבידה שהוא צריך לשרוף כמה שעות עבודה בשביל זה, אז מבקש שכר בטלה (אם זה לא עובר את שווי האבידה כמובן אחרת שלא יחזיר כלל רק בהתנדבות אם ברצונו בכך)
אז פשוט שבכל מצווה שאדם עושה למישהו ויש לו הזיק מזה ההוא משלם לו שכר בטלה,
אדם מחוייב ללמד את בנו תורה אז הוא צריך לשלם למלמד שכר בטלה, וכן רבנים שמלמדים תורה,
דעת הרמב"ם היא לא כלפי עצם העניין של שכר בטלה, טענתו (ולא רק הרמב"ם כולם חושבים כך אין חולק על כך) היא שהתורה היא לא מקצוע ולא חכמה אישית שאפשר לבקש על כך שכר, (למשל אני יבוא לרב לשאול אותו האם מותר לשמוע מוזיקה בשלושה השבועות מיז' תמוז עד י' באב, ויבקש שכר על תשובתו,
מה שאין כן אם אני ישאל רופא שאלה רפואית מסקרנות ?! יכול הוא לבקש ממני שכר על התשובה, כי חכמת הרפואה היא לגמרי אישי של הלומד והחוקר הרפואה,)
לגבי כוללים:
כל האמור לעיל מדובר במצוות שאני עושה לזולת וההוא משלם, בלימוד תורה הוא לא עושה מצווה לאחר רק לעצמו, כלומר ממי אני יבקש שכר משמירת שבת הרי אני מתבטל מעבודה ?! ממי אני יבקש שכר שאני נותן צדקה הרי לא יהיה לי כסף,
כלומר אפשר לשאול על כל מצווה ומצווה שאני עושה לעצמי כמו להתפלל שלוקח כמה שעות ביום אז מי ישלם לי ?? אני הרי מתבטל מעבודה ?
התשובה היא שמצווה שאני מצווה לעצמי לעשות לא מקבלים שכר מהזולת, כי אני לא עושה זאת לזולת, ולכן אין פשוט ממי לבקש שכר,כל אדם מצווה ללמוד תורה בזמן שאין הוא עובד לפרנסתו, ולכן נתנו את הלילות והשבת והחגים שיעסוק בתורה,
עכשיו, אדם שיש לו כשרון שבלימודו בשבתות וחגים ובכל הלילות מספיק למד תורה וזכה להבין את התורה ולפסוק הלכות, שאנשים באים עליו לבקש חכמת התורה ממנו, אז הויכוח ההלכתי היא האם יכול לבקש שכר בטלה,
אוקיי, היום נפסק שכן, רבנים מלמדים מג"שים ראשי ישיבות כולם מקבלים שכר בטלה, אבל אין להם זכות לבחור בחורים מוכשרים או לזרוק בחורים מהישיבה, התורה לא שלהם ואין להם זכות בכך, אין להם זכות אפי' לקבוע מה ללמד את הבחורים הם חייבים ללמד את הבחור מה שהוא (הבחור) מבין, ולא מה שעושה את המג"ש או הראש ישיבה חכם יותר, כלומר ישיבה שרוצה שם טוב באיכות הלימוד ?! הם פשוט גנבים ורוצחים את נפש עמלינו, וזה הכל עושים לעצמם האישית להגדיל את שמם הטוב כביכול בזכות התורה שהיא לא שלהם,
והם חייבים ללמד את הבחורים תורה באופן שכל בחור יכול להגיע למצב של ללמד תורה לאחר, כלומר מיד בגיל 20 הבחור ידע לאן הוא שייך, להיות מלמד בחידר או מג"ש או משגיח רוחני או ראש ישיבה או רב שפוסק הלכה או דיין בבית דין,
ואז שיתחתן יהיה לו לפרנס את משפחתו מהשכר הבטלה,
ולכן אין מקום למושג "כולל" כלל וכלל,
רק יאמרו שישיבה לא מספיק ?!
קודם כל זה לא נכון, כי המלמד בחידר יכול להמשיך ללמוד בלילות בשבתות בחגים ולהצליח במשך הזמן להיות רב או דיין או מגש או ראש ישיבה,
ושנית: הסיבה היא כי בישיבות לא לומדים באופן הנ"ל הם לומדים בישיבות לימוד לא רלוונטי לא להם ולא לעתידם הרוחנית, הלימוד שהם לומדים היום היא רק להגדיל את המלמדים ולא את הלומדים, ובחירת מוכשרים לישיבה תוכיח את זעקתי,
אבל בכל זאת כך לומדים היום בישיבות, ולכן אפשר לתת כסף ציבורי לאברך לכמה שנים (חמש שנים, כמו שבט לוי) שילמד תורה עד שיגדל בתורה באופן שיצא ממנו מלמד או מג"ש או ראש ישיבה או רב וא דיין או משגיח רוחני,
כל זה היא דרך התורה ודרך האלוקים, אין דרך אחרת,
כל אלה שיושבים בכולל ולומדים בלי מטרה ובלי חשבון בשנים ולא בכדי להגיע למצב של ללמד תורה חינם (רק לשם כבוד עצמי וכבוד הישיבה) הם הם גונבים את כספי הציבור ומשקרים את הציבור שבזכות לימודם יזכו לגן עדן (מזכיר את הנצרות והמוסלומים) והצלחה בעסקים,
האם יעלה על הדעת שאני יתפלל כל היום בשביל כלל ישראל בכותל ואז יבקש כסף ציבורי על כך ????
כך זה בלימוד תורה. שהאדם מחוייב במילא ללמוד לעצמו בכדי לדעת לקיים, שאין לו זכות לבקש כסף ציבורי,
כל זה נזעקתי כלפי הלומדים עצמם, אבל יש עוד רע שיוצא מכל הכוללים האלה,
כי אז האידיאל השקרי שלימוד תורה סתם זה העיקר המצוות ועיקר עבודת השם ?! ואז ההורים והקיהלה דורש זאת מכל בחור ובחור אפי' שהם לא מיועדים לכך, כלומר לא כל בחור יכול ליהות מלמד תורה לזולת, הוא צריך ללמוד תורה בכדי לדעת לקיים אבל לא כמקצוע של ללמד לאחרים, במילא הישיבות חייבים לקחת זאת בחשבון, שלימודי הישיבות יהיו גם הלכות למעשה כמו הלכות שבת ואיסר והיתר ובשר וחלב ודיני ריבית ועוד ועוד,
והמשגיחים הרוחניים חייבים להכין רוחנית את הבחורים האלה אייך לצאת לעבודה אחרי החתונה ברחוב המופקר רוחנית,
כלומר במקום שהישיבות יהיו מקום לחנך וללמד תורה בכדי לדעת לקיים בכל מצב, בעבודה וברחוב ובבית ובעסקים,
אז מלמדים שם רק לפלפל ואולי יצא אחד מהם איזה ראש כולל או ראש ישיבה, וכל שאר הבחורים לא מוכנים לכלום לא יודעים הלכות שבת ואיסר והיתר וכו' וכו' ובוודאי לא מוכנים רוחנית לצאת לרחוב המופקר בשביל לעבוד,
ואז באמת ההורים והקהילה לא נותנים להם לעבוד רק סוגרים אותם בכולל שלא יתפרקו ברחוב, ואז מי שלא יכול ללמוד בכולל פשוט מתפקר ברחוב בעבודה ח"ו,
וגם לא ראוי לשידוך טוב וכן כל השיגעון הזה פשוט תוריד את כל הקהילה שאולה,
"אין מלך בישראל ואיש הישר בעיניו יעשה"
החרדיות נמצאים שבויים בידיהם של העסקנים העםארצים שלא למדו מימיהם כלום השתלטו על הגדוילים ועל העיתונים הציבוריים וכל הישר בעיניהם יעשו, ההמון לא מבין למה אלוקים לא עוזר לנו, למה לכל משפחה יש חובות ועוני ולמה עמלם שהם הבנים עוזבים את משפחתותיהם, למה כל הורה כעוס כל היום,
במקום שהחכמים והנבונים תלמידי החכמים באמת ינהגו את ההמון בדרך התורה הרציונאלית שקיבלנו מסיני
השתלטו עלינו עםארצים ובורים שלא יודעים מימינם ושמאלם, הם נשכרים מכספם של הציבור (בשקר ובגזל ובהונאה ) ולא איכפת להם כלום מעמלינו שהם הבנים, ובוודאי שלא איכפת להם מהעוני של המשפחות, ולא איכפת להם מהרצח הנפשות שהמוסדות ציבור עושות לבנים ולבנות רוחנית ונפשית, לא איכפת להם שאין לאברכים דירות לגור בה וצריכים לשלם שלש אלף שקל לדיור לחודש בזמן שבכולל רק מקבלים בקושי אלפיים שקל לחודש,
כשלתם במאות האחרונות כשלון טוטלי, (אני לא רוצה לדון כלפי הכישלון של אלפיים שנות גלות שלפחות ברוחניות היו דיי בסדר) נכון שאחרי המכה הגדולה של תקופת ההשכלה והשואה הצלחנו איך שהוא להקים את החרדיות בחזרה, כלומר כל הציבור החרדי הם ממש יש מאין כמעט, אבל אם נמשיך בדרך של לפני תקופת ההשכלה אז נחזור ונקבל שוב מכה כמו אז,
הכישלון שלנו בא מבורות ועםארציות ולא מרע ח"ו, כלומר לא לימדו אותכם תורה, לימדו אותכם את כת ההשקפה ועבודה זרה, לימוד דרך ארץ נקרא לימודי חול ?! האם נפלנו מהגג ? האם מפגרים אנחנו ? זו נקרא עם חכם או עם טיפש ?!
שהגויים רצו ללמד אותנו לימודי חול שלהם בכדי לקלקל אותנו רוחנית ?! אז בוודאי היינו חייבים להילחם נגד הלימוד הזה,
אבל אנו שנלמד לימודי חול שלנו כמו שלומדים הבנות שלנו במוסדות שלנו ?! איזה מין לימודי חול זה ?? להפך זה תורה מסיני, שכל בחור ילמד איך לחיות כלכלית ואיך להקים משפחה על פי דרך השם והתורה זו לא לימודי חול ח"ו זו היא תורה מסיני, עד כדי כך שחז"ל אומרים שדרך ארץ קודמה לתורה, כלומר דרך ארץ היא היא התורה בעצמו לפני הלימוד תורה,
שכל בחור ידע אייך מדפיסים כסף ולמה המדינה לא מדפיס כסף לכולם בחינם, אז לא ילך לגמחים אז לא יחשוב שאלוקים זורק כסף משמים, ואז ידע שדרך התורה זה לעבוד ולפרנס את עצמו ואת משפחתו בכבוד וזה דרך התורה וזה האידיאל הנכון של תורתינו הקדושה, וכך גם הבנות ילמדו זאת לדעת ואז הם יקימו משפחות בריאות גשמית ורוחנית,
להפך שכל הבחורים יהיו ברחובות באיכות גדולה של יראת שמים ובאיכות גדולה בהליכות בין הבריות ובדרך ארץ ובמידות טובות, אז יגרמו בציבור הכללי מפכה במידות ובהתנהגות צנועה ברחוב, (לחשוב שעצם הלימוד במקום סגור משפיעה על הציבור ברחוב ?! זוהי עבודה זרה לחשוב כך ! דווקא לצאת לרחוב עם יראת שמים ובדרך ארץ יגרום לציבור להיות כאלה)
כל בן ובת חייבים ללמוד סוציולוגיה\חברה בכדי להבין אייך לחיות בדרך התורה, חייבים ללמוד הלכה למעשה שולחן עורך ועוד, את התלמוד אפשר ללמוד בבית בשוטנשטיין או במתיבתא, רק מי שרוצה להיות פוסק או דיין ילמד מהפסוק בתורה דרך מכילתא וספרא וסיפרי ואחריו משניות וגמרא וראשונים ואחרונים, אבל שאר הבנים והבחורים לומדים הלכה למעשה ותו לא, בשעות הפנאי בשבתות ובחגים ובלילות ילמדו תלמוד בשוטנשטיין כנ"ל,
ועוד משהו חשוב לדעתי שכל ילד ובת חייבים לדעת שמבחינת ידע ומדע ?! כל דור ודור מחכים יותר מקודמיו, זו חייב להיות מיסודות התורה והיהדות והעיקר הראשון של האומה היהודית, (זה פשוט גזירה של האלוקים. כך ברא את העולם והתבונה,)
1, בגלל שזה אמת
2, אז לא יזלזלו בידיעתם של קדמוניינו, כלומר אז גם לא יקבלו את תבונתם וצדקותם וחכמתם שהם התורה וההלכות, ואז אין אימון בחכמים ח"ו,
3, זה יביא\יגרום בכל ילד ובת את הרצון וההיזדמנות להחכים יותר ויותר, ובוודאי לחדש חידושים חדשים לאנושות לטובת הדורות הבאים,
4, נהיה בריאים בדעת ובתורה וחזקים מול הרחוב המופקר,
5, ולא נהפוך את ידיעתם של קדמוניינו לעבודה זרה וטמטום,
כלומר בכדי לקיים את דבריהם כפשוטו אז נהפכים אנו כעובדי ע"ז וטמטום, כמו הטמטום המקובל אצלינו שאם יש ניגוד בין התורה למציאות אז התורה אמת והמציאות שקר, ולומר זאת זה ממש עבודה זרה, להפך המציאות היא תורה שנאמרת כל יום ויום מהאלוקים אלינו, והתורה מסיני נאמרה הרבה מדבריה לדור ההוא, וכן בכל דור ודור החכמים דיברו את דבר האלוקים לדורם ודבר האלוקים זה המציאות, ולכן שאנו רואים מציאות מדעית כהיום אנו יודעים שזו דבר האלוקים אלינו היום, ולכן מחללים שבת וכיפור לפי רפואה של היום ולא לפי רפואה של אתמול, וכן בדיני בן אדם לחבירו תלויים בדיני החברה של היום כי דיני בין אדם לחבירו תלויים על דעת האדם בדורו,
הכלל היא כדברי הראשונים שאמרו ופירשו ש"דבר האלוקים" היא דווקא המציאות המדעית, כך אומר במפורש הרמב"ן (ויקרא פרק י) "כי דבר השם, גזרותיו ומחשבותיו וענין דרכיו, והדבור יאמר בכל אלה"
אתה חונן לאדם דעת,,,,,,,,חננו מאתך חכמה בינה ודעת,,,,,, מיד מיד אלוקים הגדול כי שמה יהיה מאוחר מידי,,,,,,,, אמן ואמן
שבת שלום
max
 |
|
|
