אֲשֶׁר נָשִׂיא יֶחֱטָא

ויקרא פרק ד

(כב) אֲשֶׁר נָשִׂיא יֶחֱטָא וְעָשָׂה אַחַת מִכָּל מִצְוֹת יְקֹוָק אֱלֹהָיו אֲשֶׁר לֹא תֵעָשֶׂינָה בִּשְׁגָגָה וְאָשֵׁם:

-אמר אשר נשיא יחטא- כי בודאי יחטא.

האם זו גזירת הכתוב?

ירוחם
את מי צטטת?
אבל כנראה שאפילו כשמדובר בנשיא של התורה, הכח עלול לעשות את שלו.

יונתן
איני חושב שהתורה כתבה את אותה  פעולה של חטא כלפי שלש אפשרויות ובחרה סתם בניסוח שונה.

בשבילך אכתוב את המשך האבן עזרא:
אשר נשיא יחטא - הפוך, וכן הוא "אשר נשיא יחטא". והוא דבק באשר למעלה "ואם כל עדת ישראל" כאילו אמר
"ואם אשר יחטא הוא נשיא שבט או נשיא בית אב"

ממש לא.
זו חכמת החכמים (שדרשו את המדרש הזה) שהבינו שמעמד מורם מעם הוא מתכון ודאי לחטא.
אם כי עדין יש לדקדק שאין הכרח שכל נשיא יחטא, אלא שמעמד הנשיאות (שאגב לא בהכרח קשור למה שנקרא היום בשם הזה) הוא מתכון ודאי לחטא, גם אם ודאי ניתן להתעלות ולהינצל מהסדר הטבעי הזה.

"זו חכמת החכמים (שדרשו את המדרש הזה) שהבינו שמעמד מורם מעם הוא מתכון ודאי לחטא "

זה מה שאמר הלורד אקטון ולא מה שאומר הפרוש המקומם שהבאתי.

ירוחם
גם לדבריך, כתוב איזה חטא הוא יחטא. שיתפוס לו איזה גבר לבצוע פשעיו. מדוע הנשים צריכות להיות הקרבן.

צענע,
דברי התייחסו לשאלה שהופיעה בהודעה הראשית של האשכול (באדיבות ירוחם) ולא לדברים שאת הבאת שלמען האמת רק עכשיו קראתי אותם, כך שפרשנותך לדברי ותגובתך להם לא ממש רלוונטית.

ירוחם
 אתה כנראה מתכוון שבעבר מערכות יחסים בעלי אופי של אינוס, בין איש שררה לבין נתינותיו מוטות חסדו היו ליגטימיות, גם אם הם נעשו באילוץ וכפיה. אינני יודעת כמה היתה התופעה נפוצה (מלבד ברומנים בידיוניים לא ידועים לי הרבה סיפורים כאלו. אני מתכוונת למעשים באילוץ וכפיה) אבל אפי' אם נניח שבתקופה השובניסטית הגדולה שמנתה אלפי שנים עד העת האחרונה ממש, היה גוף האשה הפקר לייצרים הגבריים. והיתה אישיותה של האשה מצע ומדרס לפורקן תיסכוליו של הגבר. והיתה בריאתה של האשה עוד מכשיר לשעשוע הגבר-העליון.
 האם זה היה באמת ליגטימי?.
 האם לא אכשר דרא בכך שנהייתה נפש האשה אישיותה וכבודה שוות ערך לנפש ואישיות הגבר?. האם בתקופתינו לא ייחשב הדבר לחטא?. ניסת פעם לדמיין על עצמך צורת חיים דומה לזאת שאתה מנסה לדמיין.
הגיע הזמן שהגברים יכניסו לראשם עמוק עמוק, שהשתנו הזמנים. לא עוד האשה מרמס. לא עוד האשה עומדת בפתח נתונה לחסדי הגבר. לא עוד קידומה בחיים תלוי באתנן.

לא עוד!