למעישה נפסק כמו הרמב"ם אז מה אתם עושים כאן???

רמב"ם הלכות עבודת כוכבים פרק ב הלכה ג

וכל הלאוין האלו בענין אחד הן והוא שלא יפנה אחר עבודת כוכבים וכל הנפנה אחריה בדרך שהוא עושה בו מעשה הרי זה לוקה, ולא עבודת כוכבים בלבד הוא שאסור להפנות אחריה במחשבה אלא כל מחשבה שהוא גורם לו לאדם לעקור עיקר מעיקרי התורה מוזהרין אנו שלא להעלותה על לבנו ולא נסיח דעתנו לכך ונחשוב ונמשך אחר הרהורי הלב, מפני שדעתו של אדם קצרה ולא כל הדעות יכולין להשיג האמת על בוריו, ואם ימשך כל אדם אחר מחשבות לבו נמצא מחריב את העולם לפי קוצר דעתו, כיצד פעמים יתור אחר עבודת כוכבים ופעמים יחשוב ביחוד הבורא שמא הוא שמא אינו, מה למעלה ומה למטה מה לפנים ומה לאחור, ופעמים בנבואה שמא היא אמת שמא היא אינה, ופעמים בתורה שמא היא מן השמים שמא אינה, ואינו יודע המדות שידין בהן עד שידע האמת על בוריו ונמצא יוצא לידי מינות, ועל ענין זה הזהירה תורה ונאמר בה ולא תתורו אחרי לבבכם ואחרי עיניכם אשר אתם זונים, כלומר לא ימשך כל אחד מכם אחר דעתו הקצרה וידמה שמחשבתו משגת האמת, כך אמרו חכמים אחרי לבבכם זו מינות ואחרי עיניכם זו זנות, ולאו זה אף על פי שהוא גורם לאדם לטרדו מן העולם הבא אין בו מלקות. 

***
אם מעיינים בדברי הרמב"ם אפשר לראות שאכן אין ראוי לאדם להעסיק את עצמו בשאלות שאין לו יכולת לדון בהן.

אבל כמדומה שהרמב"ם לא דן כאן בשני מקרים:

א. יש כאלו שכישוריהם אכן מספיקים לכך. וכמדומה שרבים מבני הפורום עומדים בקריטריון הזה.

ב. יש בני אדם שלא חיפשו להעלות על ליבם שאלות פלפוליות, אלא שהחיים זימנו להם התלבטויות. מה יעשו? יצומו ויתפללו, או ילמדו ויעיינו?

יותר מכך, חלק גדול ממה שמובא כאן אינו שייך לשאלות שהרמב"ם אסר עליהן. למשל, האם השאלה המציקה מאד אם מה שאמרו חז"ל הוא נכון כמו נבואה, או שיש בדבריהם גם משלים שאינם עובדות היסטוריות, ואם יכלו לטעות. אלו שאלות שהיום בחברה החרדית יש כאלו שיגידו שכל מי שמעלה אותן הוא אפיקורס. אבל אלו אינן שאלות שהרמב"ם שולל ואלו שאלות חשובות מאד. כפי שתוכל לקרוא בעצמך בפורום שלנו.

אז תודה על התוכחה, ואם אתה בדרגה של מי שיכול לחשוב בלי להיבהל, אתה מוזמן להישאר כאן, לעיין ולתרום מחכמתך. ואם לא, אז קיים בעצמך "ברח דודי", סמיילי.

***
מיכי, למה למחוק? זו הערה חשובה.