בין ישראל לעמים

בעקבות הכתבה הזו  http://www.haaretz.co.il/hasite/spages/1208398.html

שגרמה לקצת סערה כאן  http://www.hydepark.co.il/topic.asp?whichpage=5&topic_id=1366661&forum_id=1364

ובעקבות הדיון כאן  http://www.hydepark.co.il/topic.asp?cat_id=24&topic_id=2865258&forum_id=1364

רציתי להעלות את הנושא ביתר בהירות. הבדלים בין יהודים לגויים מיני קדם ועד היום, וההבדל בין יהודי שאיננו מאמין לגוי מאמין עפ"י היהדות.

הנושא רחב, והוא כולל מספר סעיפים. כמו

1. מה הוא ההבדל המהותי בין גוי ליהודי, והאם יש הבדל בין נפש היהודי לנפש הגוי.

2. האם מציאות הגוי בעולם שולית והוא משמש רק כחומר מילוי לישוב העולם לצורך היהודי.

3. האם גויים שיזכו לעולם הבא יהיו בדרגת יהודים.

4. האם החמלה היהודית ראוי שתופנה רק כלפי אחינו היהודים או גם כלפי גויים הגונים.

5. האם גוי מאמין והגון שווה פחות מיהודי שאיננו מאמין או שאיננו הגון.

6. מה ההצדקה שאדם שנולד למשפחה יהודיה יש לו פריוולגיה מיוחדת ואילו אדם שנולד למשפחה נכרית אין לו את אותם התנאים. האם מהותו של אדם נמדדת במרכיב הגנטי שלו או בתכונות נפשו. (סעיף זה קשור לסעיף 1).

בקשה: יש לסעיפים שהזכרתי הבטים שונים וחלקם אף שנויים במחלוקת. לכן אני מבקשת ממי מהמששתתפים לציין את המקורות או את הסיבות לרעיונותיהם,


באשכולות שהבאתי למעלה ישנם מספר מובאות מהרמב"ם הקשורים לנושא. אציין את מיקומם

1. היד החזקה  פ"ג הלכות תשובה (חסידי אומות העולם יש להם חלק לעוה"ב)
2. היד החזקה  פ"ח  הי"א הלכות מלכים (חסידי אומות העולם תלויים באמונתם בתורת משה ולא רק במעשיהם).
3. היד החזקה פ"ג הלכות ממרים (יהודי הכופר באחד מי"ג עקרים יצא מכלל ישראל)
4. היד החזקה פי"ב הלכות איסורי ביאה (גודל העוון בנישואים לגוי תלויים בהשבה מאחרי ה', לפי"ז גוי תאיסט עדיף מיהודי אתאיסט. רעיונית לא הלכתית).
5. היד החזקה סוף ספר זרעים (כל באי עולם אפילו נכרים יכולים להגיע לדרגת שבט לוי).
6. פירוש הרמב"ם למשנה פרק עשירי סנהדרין מ"א סוף הקטע לי"ג יסודות הדת (יהודי הכופר באחת מי"ג עיקרים צריך לשונאו).

אין לי זמן כרגע להשיב, ולקרוא את המובאות המענינות.
אבל תגובה אחת אני חייבת, לאליעזרט שהתקיף סתם, כנראה עקב אי הבנת דברי. בחומר מילוי לא התכוונתי לשום ניבול פה (איפה הראש שלך מסתובב?). התכוונתי לדברי הרמב"ם בהקדמתו לפירוש המשנה שרוב באי עולם תפקידם הוא סיוע לצרכי האדם השלם ולישוב העולם לטובתו. (להבא לפני שאתה מתקיף תתבונן טיפה. ובכלל הרבה תגובות בפורום הזה נשלפות מהמותן והשרוול במקום מהשכל).

שכחתי עוד שתי מקורות מהרמב"ם.

1. היד החזקה סוף ספר נזיקין (שמעלת ישראל על האומות היא כי הם נלווים לה' ולאמונתו. לפי"ז ההמון שאיננו מאמין לא נכלל בישראל, לזה כבר הפנתי ממרים פרק ג).
2. היד החזקה איסורי ביאה פרק י"ד הלכה ה (בעתיד האומות וישראל).

אני רואה שלא מובנת כל כך כוונתי בדיון הזה. אז אבהיר אותו יותר.
-האם כיום ישנו הבדל בין ההמון האתאיסטי היהודי לבין שאר אומות העולם. לדעת הרמב"ם שעיקר מעלת ישראל על העמים היא היותם קהילת מאמינים הנלווים אל ה' ויושר דעתם והנהגתם, הפך מאומות העולם שהם קהילות מנוכרות לבורא.

שגעת
אתמול הפניתיך לישעיה ב'. אני יודע שדברי הנביא ידועים, אבל משום מה קל להתעלם.
כמה פרקים אחר כך אומר הנביא:

ולגופם של דברים צריך לומר שגישה הרואה באומות העולם חומר מילוי היא גישה הממעטת את הדמות ומצמצמת את מקומו של ה' לקרן זוית. כיהודי דתי אני אומר לך את זה. לא מובן לי הפחד מהגוי כאדם ברוא בצלם, יש מספיק מקום (גשמי ורוחני) לכולם. ואם הקבלה (שאני שותף להערכתך אותה) חושבת ומטיפה אחרת, היא טועה, כשם שביכולתינו להיות בוטחים מספיק בדתנו ובמסורתינו כדי לומר שסוגיות אלה נדונות בעיננו באופן מתקדם יותר (ללא מרכאות) מכפי שנדונו אצל חזל.

האם לפי הרמב"ם רוב אוכלוסית העולם, הן גויים והן ישראל, הם לא 'חומר מילוי' לחכמים?