| נשלח ב-15/1/2011 21:56 |
 |
| |
אינהו בקיאי אנן לא בקיאינן
בתלמוד בבלי קידושין דף ל' נאמר: לפיכך נקראו ראשונים סופרים שהיו סופרים כל אותיות שבתורה שהיו אומרים ואו דגחון חציין של אותיות בתורה כו' בעי רב יוסף ואו דגחון מהאי גיסא או מהאי גיסא אמר ליה [אביי - גי' יל"ש] ניתי ס"ת ונימנינהו כדאמר רבב"ח לא זזו משם עד שהביאו ס"ת ומנאום, א"ל אינהו בקיאי בחסירות ויתרות, אנן לא בקיאינן, וכו', בפסוקים נמי לא בקיאינן דכי אתא רב אחא בר אדא אמר במערבא פסקי ליה להאי קרא לתלתא פסוקי, ויאמר ה' אליו הנה אנכי בא אליך בעב הענן.
בכל הראשונים מבין אלה ששזפו עיני, ראיתי שהבינו ש'אינהו' הכוונה להראשונים שלפני זמן המדברים, ו'אנן', פירושו התקופה בו חיו רב יוסף ואביי.
לעומת זאת חשבתי שייתכן מאד ש'אינהו' הכוונה לבני מערבא (שאף מוזכרים בסוגיה זו), ומכאן שהמסורת שלנו כהיום היא המדויקת אף לדעת מדינחאי. (המסורת שלנו היא למערבאי).
ובאמת כן מכונים בני מערבא בפי אמוראי בבל: "אינהו", אינהו דידעי בקיבועא דירחי, גם שם לא מפורש מי המה ה'אינהו', וברור שהכוונה לבני ארץ ישראל.
ולפיכך אולי יש כאן סמך להפוסקים שאין ההלכה כפי חסירות ויתרות הנמצאים והנידונים בתלמוד בבלי במקום שהן מנוגדות למסורה שלנו.
תוקן על ידי שבח_גרונם ב- 15/01/2011 21:57:26
 |
|
|
|
|
| נשלח ב-15/1/2011 22:53 |
|
| |
'אינהו' בכל מקום הוא לפי ההקשר. כאן הגמרא -בקושיא- מסתמכת על 'כדאמר מר לא זזו משם וכו', ועל כך עונה הגמרא שאין הוכחה משם, שכן הם היו בקיאים ואנו לא.
|
|
|
|
| נשלח ב-15/1/2011 23:02 |
|
| |
אינהו כדברי נוכעיינר לפי הקשר, סביר להניח- אבל מה שבטוח שהסופרים לספור לא ידעו- ורוב הספירות אינן נכונות
|
|
|
|
| נשלח ב-16/1/2011 11:05 |
|
| |
נאך איינער, ההצעה שלי חלה אף על: "כדאמר (מר) [רבב"ח] לא זזו משם עד שהביאו ס"ת ומנאום", לא מבואר מי הם אלה שלא זזו, ייתכן שגם כאן הכונה לבני מערבא [הגם שמדובר בקדמונים].
על כן לא מוכח שהדיון כאן הוא בהקשר לקדמונים, ומכיון שכך, אם במקום אחר נמצא שהגמ' מכנה 'אינהו' בסתמא לבני מערבא, ניתן להקיש אף לכאן.
אוסיף עוד, שגם 'התם' ו'שלחו מתם' בסתמא מצטרפים ל'אינהו', והכוונה לארץ ישראל.
_________________
|
|
|
|
| נשלח ב-16/1/2011 21:45 |
|
| |
אם כן, למה לא העתיקו מהספר תורה שהיה באותו הזמן בארץ ישראל?
|
|
|
|
| נשלח ב-17/1/2011 05:08 |
|
| |
ייתכן שהיה קשה להפיץ את מסורת מערבאי (לפחות בפרטים שייתכן שהודו להם), כפי שגם היום עדיין לא עוקבים הסופרים אחר ספרי התורה העתיקים והמוסמכים שנתקבלו. משום כך לא היה שייך להביא ס"ת ולמנות.
|
|
|
|
|
| נשלח ב-17/1/2011 07:16 |
|
| |
לגבי ההסתמכות על בעלי המסורה ראה בית ישי סימן טו (מקווה שאני זוכר נכון את הסימן).
|
|
|
|
| נשלח ב-17/1/2011 19:49 |
|
| |
תוקן על ידי פרספקטיבה ב- 17/01/2011 19:51:54
|
|
|
|
| נשלח ב-26/1/2012 22:20 |
|
| |
|
|
|
|
| נשלח ב-26/1/2012 23:14 |
|
| |
| רזי_פרדס כתב: |  | |
|
יפה מאד. יישר כח.
|
|
|
|
|
