מערכת משפט ע״פ התורה בימינו

כידוע בכל מקום - דמוקרטי
וכמו שהוכיחו לאחרונה מדינות ערב, גם לא דמוקרטי,
המהפכות באות מלמטה,
ובמיוחד בממסד החרדי המנוון,
שא. לא גדולי ישראל יוזמים אלא מביאים בפניהם
  ב. ניתן ליצור אווירה וסחף ולא  צריך את כולם, פשוט צריך קודם ליצור את המצב ולהחליט איזו החלטה שערוריתית,
      וכל מי שירצה לשנותה יצטרך להיכנס ולשנותה, והוא יאמר 'צורך השעה' וכו' וכך זה יתגלגל

שותפיפשט אני באמת שאלתי למה עושים זאת. האם תוכל אתה ליתן דעתך בנושא?

שלחתי שאלה זאת למספר רבנים מוכרים בע"ה אפרסם תשובתם.

נראה לי שהדיון הוסט לא לכיוון אליו התכוונתי עת פתחתי את הדיון. הדיון כוון לכיוון של אפשרות של מערכת משפט ע״פ התורה במציאות ימינו. ומערכת משפט זה בבין אדם לחבירו ולא בבין אדם למקום. אם זה דיני ממונות, אישות, נזיקין ועוד וכמו שאמרתי בהודעת הפתיחה, לכאורה מערכת בתי הדין הרבניים ממלאים פונקציה זו, אבל אינני בטוח כלל בכך כתוב ״בצדק תשפוט עמיתיך״ ולפי מה ששומעים בתקשורת וגם באופן אישי, הספק אם צוויו זה מקויים הוא יותר מסתם ספק. לפעמים נדמה לי שהגישה של בית המשפט הכללי מקיימת את הצו הנ״ל טוב יותר ממה שמקויים זה בביה״ד ואם הנחה זו נכונה אז אם ביהמ״ש הינו ״ערכאה של גויים״ אז עיוות הדין הוא יותר גרוע מערכאה של גויים אז האם אפשר לקיים מערכת משפט באמת ע״פ התורה או שזו אוטופיה? וכאשר אין כזו, וצדק צריך להיעשות, ומי שעושה צדק (עד כמה שהדבר ניתן) הוא ביהמ״ש אז המתדיין בו הוא מרים יד בתורת משה? ואולי הרמת יד בתורת משה נעשית דווקא ע״י ממ שלא מקיים את בצדק תשפוט עמיתיך, לא תכירו פנים המשפט, ושפטתם צדק וכו׳ וכו׳? ג

האפשרות של מערכת משפט ע"פ התורה בימינו לענ"ד אפשרית אך צריכה היא להיות בכללותה, היינו בקיום הבית וסנהדרין, שמיטה, פאה, עבד עברי וכל הדינים כי כולם למעשה קשורים זה בזה ומתקיימים בצורתם האופטימלית יחדו.

כן בדיוק. והסנהדרין ידע להתמודד עם הנושאים הבעיתיים.
עבד עברי ומכירת ביתו לאמה הינם דינים מאוד מוסרים כפי שנלמדים. הרי מכירת הבת לאמה הנה 
לצורך נישואין בעיקר ויעשה זאת אב שאינו יכול לדאוג לרווחת בתו וגידולה נכונה. ויקנה אותה אשר
רוצה בטובתה, שהרי רוצה לחתן בנו איתה. שהרי יוצאת בסימנים.
וכן עבד נמכר כאשר אינו יכול לשלם חובו מה שמראה שכשל ביכולתו לשרוד והפקיר חובתו המוסרית
ואדונו צריך לעסוק בשיקומו ולהוות לו מודל וליתן לו כלים לבניה מחודשת של עצמו תוך דאיגה למחסורו וכו' 
ועוד שיכל לאכול מעשרות לקט שכחה ופאה. וכנראה איבד נחלתו וכו'
שהרי אין לראות את הדינים בפני עצמם בלבד אלה כחלק ממערכת דינים כוללת.