יש המצאות ששינו את פני העולם הגלגל הכתב החשמל האטום הטלויזיה והאינטרנט . מה שיפה בהן שאף אחד לא צפה אותן קורות ובכל זאת הן צצו ושינו את פני האנושות כנראה שיש יד מכוונת בהיסטוריה האנושית. את האינטרנט כרשת שמאפשרת גישה לכל אחד מכל מקום אף אחד לא צפה והוא התפתח מעצמו למימדים כלל עולמיים ושינה ועדיין משנה את ההיסטוריה ראו מקרה מצרים תוניסיה ואיראן. נראה כאילו הכל כבר הומצא ואין חדש תחת השמש אבל אני בטוח שכך חשבו גם לפני 100 שנה ובכל זאת עינינו הרואות שיש הרבה מה לחדש מה לדעתכם תהיה המהפכה הבאה ואני לא מדבר על מכונית חשמלית שתדע גם לטוס אני מתכוון למשהו שונה לחלוטין שישנה לנו את החיים.
נשלח ב-16/2/2011 22:22
התחבורה האוירית שינתה את העולם - אבל צפה אותה מיכאל אנגלו, את האינטרנט- כרעיון המקשר את עמי העולם- צפה זמנהוף, כמובן בצורה שונה אבל הרעיון. העולם ימשיך להשתנות בצורה מהפכנית בתחום הרפואה- בתחום התקשורת- החלל- והתחבורה.
נשלח ב-16/2/2011 22:32
התמרת הזמן - נועה לעבר העבר או העתיד.
נשלח ב-17/2/2011 08:05
ההמצאה הגדולה באמת תהיה כאשר יתגלו הפנים האמיתיות של העולם כמי שנובע מתוך התורה בכלל ומחכמת הנסתר בפרט.
נשלח ב-17/2/2011 08:08
שותפיס
זו המצאה? רשב"י לא ידע? חכמי הקבלה "מעתיקי השמועה" (אין כזה דבר בקבלה?) שבכל דור איבדו את הידע הזה?
נשלח ב-17/2/2011 08:24
תלמידטועה כתב:
זו המצאה? רשב"י לא ידע? חכמי הקבלה "מעתיקי השמועה" (אין כזה דבר בקבלה?) שבכל דור איבדו את הידע הזה?
רשב"י פתח את היסודות הראשונים. האר"י המשיך את המהלך. ארבעת הגדולים שאחריו פיתחו את הקבלה והרחיבוה.
כולם מחכים להתגלות הבורא (מסתמא דרך המשיח) שיגלה לנו את מסתריה וצפונותיה של התורה (במובא ברש"י תחילת שיר השירים שאנחנו מובטחים ע"ז).
ככל שהבנת התורה ע"פ הנסתר תתרחב תתבאר יותר ויותר התאמתה לבריאה הגשמית, לקיים הסתכל באורייתא וברא עלמא.
וזו תהיה ההמצאה הגדולה באמת.
אגב, המצאה זה מלשון מציאה ויציאה של דבר מההעלם לגילוי.
נשלח ב-17/2/2011 08:37
להבהברה - רשב"י לא ידע הכל?
נשלח ב-17/2/2011 08:42
תלמידטועה כתב:
להבהרה - רשב"י לא ידע הכל?
כמו שמשה רבינו קבל את הגרעין היסודי של התורה והתפעל מאד מההשלכות שלה כפי שהתגלו אצל רבי עקיבא, כך הציב הרשב"י את היסודות שמהם הוציאו והרחיבו הבאים אחריו את כל יצירותיהם.
אפשר אולי להגדיר זאת כידיעה בכח, שמתממשת אח"כ לידיעה בפועל.
נשלח ב-17/2/2011 08:44
ההמצאה הבאה תהיה מכונית שתפעל ע"פ שיטת ארבע היסודות שיש אומרים שניתנו למשה מסיני.
אולם עצם העלאת השאלה קצ"ע, כי הפותח בעצמו מעיד שאת ההמצאות הקודמות אי אפשר היה לחזות. מעין מש"כ קרל פופר בדלות ההיסטוריציזם שאי אפשר לחזות את ההתפתחות ההיסטורית מהנתונים הידועים לנו היום כי הידע כל הזמן משתנה.
נשלח ב-17/2/2011 09:01
שתי הערות: 1. לא הבנתי את הודעת הפתיחה. אם לא הצלחנו לצפות את ההמצאות הבאות זה אומר שיש יד מכוונת? להיפך, אם כבר אז זה אומר שאין (כי העסק לא מתנהל בצורה מסודרת וצפויה לפי חוקים. התנהלות מסודרת מעידה יותר על יד מכוונת מאשר התנהלות אקראית). 2. ולעצם העניין. אם מישהו יצליח כאן לחזות את ההמצאה הבאה אז הוא המציא אותה כעת. ושוב לא הצלחנו לחזות את ההמצאה הבאה. לא הצליחו לחזות את ההמצאות הללו כי החזיון אודותיהן הוא עצם המצאתן. בד"כ המצאות ששינו את העולם הן המצאות שעיקרן הוא רעיון ולא מימוש. וברעיון העלאתו היא עצמה ההמצאה שלו. ודוק היטב.
נשלח ב-17/2/2011 09:15
ההיפך הגמור זה מוכיח שיש ישות שדרכי הפעולה שלה הן ברמה אחרת מהרמה האנושית עובדה שאנחנו לא יכולים לצפות את מה שיקרה. וכל כמה זמן העולם מתהפך לחלוטין וכולם חושבים ותוהים איך לא חשבנו על זה קודם. כמו שרבי נחמן אומר שבהכרח שיהיו קושיות על ה' וכך נאה וכך צריך להיות כי זה מוכיח שדרכיו הן מעל ומעבר לרמה האנושית שלנו.
נשלח ב-17/2/2011 09:20
לא נכון. זה מוכיח (בסבירות גבוהה) שאין מישהו שמנהל את זה. כשאתה רואה כאוס, האם אתה מסיק שכנראה יש מישהו משונה שמנהל אותו, או שאתה מסיק שאין מנהל? אתה נכנס ורואה מפעל ששום דבר בו לא מתנהל לפי חוקים כלשהם, ולא ניתן לצפות מה שיקרה. האם לדעתך זה אומר שיש לו מנהל מופרע, או שמא שהמנהל ברח?
ובכלל, ברור שתיאורטית ייתכן שיש מנהל שדרכיו שונות משלנו. מה שטענתי הוא שאם בכלל יש הבדל בין התנהלות כאוטית והתנהלות סדורה, אז הכאוס הוא שנוטה יותר לכיוון שאין מנהל. לכן להביא ראיה מהיעדר האפשרות לצפות לכך שיש מנהל זה אבסורד.
נשלח ב-17/2/2011 09:31
שותפ
כתבת שמשה קבל גרעין והיו לו צמחים. את החקלאות בהלכה אני (נניח...) מבין, מהם כללי העיבוד וכדו'. חלק מהם מיוסדים על העקרון של כח החכמים לקבוע/לפרש וכדו' (מבלי להכנס לדקויות). ועובדה שיש מחלוקות וכו'. עובדה שעקרונית דור מסויים יכול לסטות מדעת דורות קודמים (והיו דברים מעולם)
האם כך גם בקבלה?
ואם כן – האם נכון הרושם שלי שלקבלה אמור להיות קשר למציאות הפיזית? אם כן לא תיתכנה טעויות של דורות קודמים, כי הכל נבחן במגע עם המציאות. אא"כ תאמר שמשמשתנות הדעות משתנה גם המציאות, במקביל (בבחינת איסתכל באורייתא.., ואולי זה עומק הסברא של השתנות הטבעיים...). האם נכון שבהכרח יש צורך להיות תלויים בסברא כזו?
נשלח ב-17/2/2011 09:46
תלמידטועה כתב:
שותפ
כתבת שמשה קבל גרעין והיו לו צמחים. את החקלאות בהלכה אני (נניח...) מבין, מהם כללי העיבוד וכדו'. חלק מהם מיוסדים על העקרון של כח החכמים לקבוע/לפרש וכדו' (מבלי להכנס לדקויות). ועובדה שיש מחלוקות וכו'. עובדה שעקרונית דור מסויים יכול לסטות מדעת דורות קודמים (והיו דברים מעולם)
האם כך גם בקבלה?
ואם כן – האם נכון הרושם שלי שלקבלה אמור להיות קשר למציאות הפיזית? אם כן לא תיתכנה טעויות של דורות קודמים, כי הכל נבחן במגע עם המציאות. אא"כ תאמר שמשמשתנות הדעות משתנה גם המציאות, במקביל (בבחינת איסתכל באורייתא.., ואולי זה עומק הסברא של השתנות הטבעיים...). האם נכון שבהכרח יש צורך להיות תלויים בסברא כזו?
אחד הדברים שהפתיעו אותי מאד היה שדרכי הלימוד של הנסתר זהות לדרכי הלימוד של הנגלה- סתירות ותירוצים, הווא אמינא וקמ"ל. אלא שכאן מרחב האפשרויות וכח היצירה של הלומד גדולים יותר.
וגם כאן הלומד חוצב דרכים חדשות בתוך היער הסבוך, כמובן תוך שמירת קשר והתאמה עם הדרכים שלפניו.
וכבר ביאר לנו הלשם שהמרחבים הנפתחים לפני הלומד תלויים גם במצב העולם.
יש דורות שהשערים נסתמים (ואיתם יכולת הכניסה של הלומד) ויש דורות שהם נפתחים יותר (כמו שנת ה' ת"ר, כפי שהוזכר כאן בעבר). כך שטעויות אינן טעויות כפשוטו אלא ראיה לא בהירה של נושא, אשר זקוקה לגאון מאוחר יותר שיפענח אותה כשיגיע זמנו וזמנה.
נשלח ב-17/2/2011 10:03
במחשבה שנייה כבר בתנ"ך מוזכר הרעיון שההנהגה של ה' היא בכלל לא ברמה שלנו "כִּי גָבְהוּ שָׁמַיִם מֵאָרֶץ כֵּן גָּבְהוּ דְרָכַי מִדַּרְכֵיכֶם וּמַחְשְׁבֹתַי מִמַּחְשְׁבֹתֵיכֶם." ישעיהו נ"ה ט' אתה מתייחס אליו כאילו העולם הוא מפעל לייצור מכוניות ה' הוא המנכ"ל ואנחנו פועלי הייצור זה נחמד ומסודר והגיוני אבל זו לא הייתה מטרת הבריאה.
