מה החידוש העיקרי של ר' גדליה נדל?

חיכיתי שמישהו ישאל את השאלה הזאת.

אינני תלמיד של ר' גדליה.
מלבד לראותו מספר פעמים, ולשבת בביתו לחפש שרידים אפשריים אחר מותו. לא היה לי קשר ישיר איתו, [כל ימי נזהרתי מלהפוך "תלמיד" של מישהו, תמיד חששתי מהלכדות ברשת, והייתי רק מרחרח סביב סביב לעומק ככל שיכולתי] אך חלק מיונקי שדיו היו חברי, ובניתי את התיאוריה הזו על סמך משפטים ששמעתי בשמו וסיפורים עליו.

נכון שזוהי השקפתי האישית, ואני מודע לתופעה הזו שאדם רואה את סביבתו דרך עיניו. אבל חישבתי רבות את מה שידוע לי עליו ואת משמעות הדברים. וסבורני שזוהי גם מסקנתו באחרית ימיו.
גם אם אני מקצין. דבר אחד ברור לי הוא לא היה תוכו כברו [ומה שההמון סובר היה שייך לתקופתו הצעירה].

הואיל וצרות הפיצוח הזו אינה יכולה להכיל את הכל וכבר האריכו בזה, ממילא אולי צריך לנהוג מנהג שמעון העמסוני.

אפשר לתרגם מה קרה למי כש? "וביום השבת".

מכיון שהכרתי את ר"ג בשנותיו האחרונות והייתי יוצא ונכנס אצלו, ולהבדיל אני מכיר את הר' שילת, אין להשוות ביניהם כלל, וזה מבלי להוריד כי הוא זה ממעלתו של הר' שילת. ודברי מוברק הם שטויות. ר"ג האמין באמונה פשוטה בעיקרי הדת ללא פקפוק כלל, ולא סטה אפילו במה שהוא מהמסורה המקובלת לנו מחז"ל (איך שהוא הבין אותה).

איך שהבנתי את מוברק (בעברית) הוא לא דיבר על קיום מצוות של ר' גדליה, הוא דיבר על איך שהוא מפרש את מה שהאנושות יכולה להבין את המציאות
יש לך עדות על דברים שהוא דיבר או שאתה מסתמך על איך שהיה נראה לך.