הרב מיימוני,
התייחסת רק לתגובתי האחרונה, וזה היית תשובה לגבי לדבר בשם האלוקים על כמה שכר מקבל X וY
לעצם שאלת האשכול התייחסתי בתחילת האשכול,
ואני אומר שוב, שכל המושג של "שכר בטלה" בא להגן על האדם ממצות של האלוקים שדרש שאני יעשה לזולתי, כלומר והיות שלפעמים יש לנו נזק ממצוה כל שהיא ?! בה התורה לומר שעם אתה עושה חסד עם הזולת ?! מותר לך לקבל שכר מהאדם שעשית לו חסד,
כלומר: אבא חייב ללמד את בנו תורה, ומבקש מתלמיד חכם ללמד אותו, אז כביכול המלמד חייב ללמד אותו חינם כי אסור לעשות כסף מהתורה,
אז למה שהמלמד יעשה זאת ? לכן לכאן נכנס המושג שכר בטלה, והיות שהחיוב ללמד תורה מזיק לו בלפרנס את משפחתו,
אז נשלם לו שכר בטלה, שלא יהיה נזק מהמצווה ללמד תינוקות תורה,
אבל טענת פותח האשכול היא בדיוק הפוכה לגמרי,
הוא טוען שחייבים ללמוד תורה אפי' שזה מזיק לו ולא יהיה לו לפרנס את משפחתו,
הרי מושג "שכר בטלה" מראה לנו ההפך, שהתורה דאגה לזולת לא להפסיד מעיסוק במצווה לזולתו,
והוא טוען שהתורה דורשת ממנו ללמוד ולהפסיד ולהצטרך לבריות,
זה היגיון הפוך לגמרי,
שכר בטלה היא בדיוק לדאוג לאדם לא להפסיד מזה שעוזר לזולתו, ולא על מצוה של עצמו,
כלומר: היעלה על הדעת שהציבור ישלם לי מזה שאני שובת בשבת וחג ???
היעלה על הדעת שהציבור ישלם לי על הוצאות מצוות של אדם חייב לעשות בעצמו כמו מצה אתרוג ולולב וכדומה, ??.
הנה אני עושה מצווה ושובת בשבת בבטלה, ולכן שישלמו לי שכר בטלה,
הרי היא שטות לומר כך,
ולכן שאדם טוען שהוא לומד כל היום כי היא מצוה עבודת השם, אז כמו כל מצווה אין שכר בטלה אז גם במצוה הזה אין שכר בטלה,
רק במצווה שהתורה דורשת ממני לעזור לזולת כמו השבת אבידה וכדומה על חשבוני ובעוד שיש לי נזק מזה,
כאן התורה אמרה שבעל האבידה ישלם לי שכר בטלה, ההורים ישלמו לי (כמלמד) שכר בטלה,
_________________
 |
|
|
