|
|
| נשלח ב-15/3/2011 00:38 |
 |
| |
קולמו
סבורני שהתחושה שיש מילים לא מוכרות ולא מובנות נוצרת אצל האדם לפי מידת היכרותו הקודמת עם המונחים.
יש מי שאינם יודעים ארמית.
יש מי שאינם יודעים אנגלית.
יש מי שאינם בקיאים במתמטיקה ומדעי הטבע.
יש מי שאינם בקיאים בפילוסופיה (כתחום לימוד אקדמי עם מונחים טכניים משלו).
לכן ציטוטים בלטינית מובנים רק למואדיב ושכמותו, ארמית מובנת רק לרוב אלו שלמדו גמרא והורגלו בה, ביטויים כמו "נגזרת הפונקציה" מובנים רק ליודעי מתמטיקה ברמה כלשהי, ואיזכור הביקורת המפורסמת של יום ותשובתו של קנט לא יהיו מוכרים אלא ליודעי סוד. אה, ואיזכור של "ספר ספר וסיפור" יהיה מובן בעיקר ליודעי חן כשותף סוד ואיש ציפור...
_________________
שומר פיו ולשונו - שומר מצרות נפשו
< type="text/">document.write("");
|
|
|
|
| נשלח ב-15/3/2011 00:41 |
|
| |
מיימוני דברים פשוטים: 'כלשון עמו' לא התרעם על העובדה שמדברים פה על טלפון במקום שח-רחוק, טייפרקורדר במקום שמעון, תקליטור במקום זווד- תקיע (אשכרה!) וטרנסצנדנטי במקום זה שמעבר. הוא התרעם על המשפט הלטיני עם האפיפיור והשור במקום המשפט האלמותי על הדגים והחכה של הגששים, על קונסיסטנטיות במקום עקביות (רעה חולה שדבקה גם בי... בכל זאת - ברומא [אם ברצונך שדבריך יקבלו משקל שווה לשל שאר הדוברים] התנהג כרומאי), "הוכחה פיסיקו-תיאולוגית" (גיגול זריז מעלה תוצאות רק מ... פורום זה) במקום ' הטיעון הקוסמולוגי' / 'לכל נברא יש בורא' / "הטיעון של ר' אמנון יצחק", ועל שימוש בערבית כאשר חוץ מהמשתמש אף אחד לא דובר אותה.
תוקן על ידי thepresent ב- 15/03/2011 00:44:15
|
|
|
|
| נשלח ב-15/3/2011 00:49 |
|
| |
הנוכח
לא הבנתי כך תחילה. בכל אופן, סבורני שלעתים נדירות יש מקום לציטוט בשפת המקור. אני תמיד מחייך כשאני רואה את הציטוטים של מואדיב, וכשאיני מבין, אני שואל.
את הלטינית לעיל גם אני לא הבנתי. ניחשתי שהכוונה היא למשהו כמו "אורח לא צריך להתווכח" (מלשון GUEST וDISPUTE). אולי נדב ירצה לספק את התירגום.
_________________
שומר פיו ולשונו - שומר מצרות נפשו
< type="text/">document.write("");
|
|
|
|
| נשלח ב-15/3/2011 01:00 |
|
| |
והרי מורינו גוגל ב"ה חי וקיים ולכן התרגום נמצא כמטחווי אצבע :
"על טעם וריח אין להתווכח"
ואין לי מושג על מה מתלוננים פה חברי הפורום.
האם פרופ' נדב שנרב זקוק להוכיח את עליונותו על ידי ציטוט של אימרות בלטינית?
ובכלל קורה לפעמים שלפתגם לטיני אין אמירה מקבילה וקולעת בעברית אז אם מישהו מביא פתגם בלטינית תגידו תודה שלמדתם משהו חדש..
|
|
|
|
| נשלח ב-15/3/2011 01:01 |
|
| |
כנראה זה עניין של טעם ותחושה של מה שזורם. בהקשרים מסוימים התחושה של הדובר יכולה להיות שלהגיד "קונסיסטנטיות" משתלב יותר טוב עם המנגינה הכללית של מה שהוא רוצה להגיד מאשר להגיד "עקביות". אין סיבה שאדם יכריח את עצמו להתבטא בדרך מסוימת דוקא וכל עוד זה לא עובר את הגבול בודאי שאין מקום לדרוש תלי תלים של פירושים על ענייני סגנון ו-א-י-ד-י-ו-ס-י-נ-ק-ר-ט-י-ה. לטעמי אין כאן תופעה שכזאת.
|
|
|
|
| נשלח ב-15/3/2011 11:13 |
|
| |
[Physico-Theology]
תוקן על ידי טרחנוביץ ב- 15/03/2011 11:17:23
|
|
|
|
| נשלח ב-15/3/2011 11:25 |
|
| |
הלינק לא עובד
_________________
|
|
|
|
| נשלח ב-15/3/2011 11:35 |
|
| |
בכל אופן, ההוכחה הפיזיקו-תיאולוגית [מונח של קאנט] שונה מה"טיעון של ר' אמנון יצחק/לכל נברא יש בורא". ההוכחה מה"סיבה הראשונה" מניחה רק שלעולם צריכה להיות סיבה כלשהי, בעוד שההוכחה הפיזיקו-תיאולוגית מניחה שיש תכנון בבריאה, הדורש מתכנן.
_________________
|
|
|
|
|
| נשלח ב-15/3/2011 21:32 |
|
| |
הדין אתרא קדישא דשקלינן ביה וטרינן ביה ומקשינן ופרקינן באליין דבריין דלית מאן דמותיבנן. ואיכא חששא יתירתא להא דאתמר במסכתא דחגיגה אין דורשין ב.. .
ומדאתינן להכי איכא למימר דלעוזי דאיכא הכא ומינן: טרנסצנדתטא, ופרטיקולריתא, ופיזיקתא, וקונסטנטינתא, וקסמולוגיתא, וקוסמולגיא, ופרשנדתא ווזיתא. כולהו כתבינהו דלא ליכשלון ביה תלמידי דלא מעלי. ומאן דלא ידע לא על ומאן דעל ולא גריס עליה אתמר שבשתא כיון דעל על.
|
|
|
|
|
