|
|
| נשלח ב-17/3/2011 08:23 |
 |
| |
אשכול בענייני פורים
באשכול זה ירוכזו חידודים, קושיות, אימרות ובירורים, הנוגעים לימי הפורים הבעל"ט, ואין עניינם לנושאי הפורום. הודעה של *menashe919* רעיון מקורי של הרש"ש להבנת משלוח מנותהחידוש מוחבא בהערותיו למעשה רב לגר"א לסימן רמט - בטור השמאלי למטה.
יש בזה ללא ספק מבט אחר על משמעות משלוח מנות וגם פירוש טוב לרש"י על החלפת הסעודות שהעולם אינו מבין. מדי עיוני בחידוש ברור לי שמשלוח מנות דפורים - איש לרעהו ולהרבות רעים - אינו משלוח המנות שבספר נחמיה כי שם הוא לאין נכון לו. בעצם, לקבל את המ"מ זה אכן משימה יותר קשה מלתת וללכת...כעת, כדי לרדת לסברה חיפשתי, וטרם מצאתי במגילה, רמז לכך שלא היו מקבלים אחד מהשני ומה יש בתקנת המצווה המיוחדת להבנת הרש"ש שמאפיין את סיפור המגילה וממנה ננהג לדורות. האם הרש"ש מצביע על משהו יסודי מאוד בהבנת פורים? צום מועיל.
בריסק ותענית אסתרשמעתי לפני הרבה שנים שמועה משונה שבבריסק לא מחזיקים שצריך לצום בתענית אסתר... אם יש לזה סימוכין של ממש אשמח לשמוע.
ובהזדמנות זו שאלת פשט על יהרג וא"י - אסתר בסנהדרין ע"ד דנים בסוגיית יהרג ואל יעבור ושואלים מאסתר לא אמרו אלא בצינעא, אבל בפרהסיא- אפילן מצווה קלה יהרג ואל יעבור..., והא אסתר פרהסיא הואי, אמר אביי: אסתר קרקע עולם הייתה, רבא אמר: הנאת עצמן שאני.
זה לא ברור - הרי בזמן שאסתר היתה עם אחשוורוש אף אחד למעט מרדכי לא ידע שהיא יהודיה אז מה שיך לשאול שזה היה בפרהסיה? אף אחד לא ידע אז איזה פרהסיה יכול להיות? ומה שייכים התשובות של אבי ורבא?
 |
|
|
|
|
| נשלח ב-17/3/2011 09:29 |
|
| |
.ספרות כתב:
זה לא ברור - הרי בזמן שאסתר היתה עם אחשוורוש אף אחד למעט מרדכי לא ידע שהיא יהודיה אז מה שיך לשאול שזה היה בפרהסיה? אף אחד לא ידע אז איזה פרהסיה יכול להיות? ומה שייכים התשובות של אביי ורבא? [/quote]
אחשוורוש וחבורתו אכן לא ידעו.
אבל היהודים ידעו וידעו.
הרי אמרו ''אחות לנו בבית המלך''.
ועוד ראיות.
תוקן על ידי תבונה ב- 17/03/2011 09:30:25
|
|
|
|
| נשלח ב-17/3/2011 11:28 |
|
| |
לא מתקבל על הדעת. סוד שומרים בעיקר מחברים. יש עוד ראיות?
|
|
|
|
| נשלח ב-17/3/2011 12:48 |
|
| |
מה לא מתקבל. מישהו לא ידע שאסתר נלקחה לבית המלך? ואת זה שמרדכי היה דודה אפשר היה למצוא רק באגרון?
|
|
|
|
| נשלח ב-18/3/2011 10:58 |
|
| |
תוקן על ידי טשיקאוו ב- 18/03/2011 10:59:28
|
|
|
|
| נשלח ב-18/3/2011 13:06 |
|
| |
על דרך קיים זה מה שכתוב בזה
|
|
|
|
| נשלח ב-18/3/2011 14:01 |
|
| |
ספרות, למרות שתבונה כבר ענה היטב, אבל הייתי רוצה לתקוף את השאלה מזוית אחרת, מהיכן אתה משוכנע שהמונח פרהסיא מתייחס לידע של הסביבה? הרי בהחלט יתכן שדי לנו בכך שהעבירה נעשית לאור היום למרות שהסביבה לא מודעת כי מדובר בעבירה. -מוגש כחומר למחשבה בלבד-
|
|
|
|
| נשלח ב-18/3/2011 14:08 |
|
| |
ר' הלל היה נותן בזה את הפעע הידוע שלו (בעברית בלבד)
|
|
|
|
| נשלח ב-20/3/2011 06:31 |
|
| |
הודעה של *מוטיבןשלום*
האם אסתר היתה בלונדינית?
בגמרא מגילה איתא שאסתר "ירקרוקת היתה וחוט של חסד משוך עליה".
אנחנו יודעים שיש אנשים צהובים, שחורים, חומים, לבנים,אפילו אדומים, אבל מעולם לא ראינו אנשים ירוקים.( להוציא מי מבינינו שחטפו אותם חייזרים .)
יש ויכוח כללי וארוך בפוסקים מה הוא הירוק הנזכר בדברי חז"ל, יש הסבורים שזהו רק הירוק כבימינו ויש האומרים שהוא גם הצהוב שבימינו. רש"י על אתר כותב שאסתר היתה ירוקה כמו אותו הדס. כלומר לדעתו אסתר אכן היתה ירוקה ממש ( ויש לשער שזה מן חולי , ואולי על כן נקראה הדסה שהוא לשון רפואה כנודע בדבריהם. ) אלא שחוט של חסד משוך עליה ועל כן מצאה חן בעיני אחשוורוש. אך זו תימה עצומה שתמצא אשה ירוקה כהדס ממש לא פחות מן התימה שתמצא חן בעיני אחשוורוש.
על כן אני סבור שאסתר היתה בלונדינית, כלומר צהובה. וצבע זה בארצות המזרח נחשב לשינוי וזרות. וכל זרות נחשדה וחיפשו ובדו ומצאו בצהובים פגם שהביא להם את אותה זרות. ואכן ראיתי ספר עתיק מימי הביניים המייחס פחיתות המידות והטבע למי ששערו צהוב. וזה סביר ומובן שבכל חברה ותרבות הזר ייחשד ויוטל בו דופי עד שיקבע בלב ההמון כאילו זהו הטבע שברא בו הבורא. ומתוך תפיסת פחיתות המידות שבצהובים נבנתה הרתיעה מהם. ומתוך הרתיעה מהם נוצרה תפיסת היופי והכיעור.
וכך, בארצות המזרח כהות העור , כמו הודו פרס בבל וערב נחשבה האשה הצהובה ככעורה. ועל כך אומרים חז"ל שלמרות היות אסתר בלונדינית ( שזהו ירקרוקת בדבריהם ) בכל זאת בכח מידותיה הצליחה למצוא חן וחסד לפני אחשוורוש עד שנחשבה ליפה בעיניו למרות צבע עורה ושערה.
והנה רש"י חי לו בארצות אירופה, גרמניה וצרפת, ושם מחזה נפוץ הוא למצוא אנשים בלונדינים צהובים. ואין בזה כל כיעור או אמירה בגנותם. לכן היה קשה לרש"י עד מאד, אם אכן היתה אסתר ירקרוקת במובן צהוב, מה פגם מצאו בה? ומה הוזקק להימשך עליה חוט של חסד? הרי יופיה מצוי ורגיל ואין בצבעה כל גנות ופגם!?
לכן רש"י מפרש פירוש רחוק ואומר שהיתה ירוקה כפשוטו, כמו צבע עלי ההדס, ולכן רש"י מוסיף על גירסת הגמרא את תיבת "אלא" דהיינו שלמרות היותה ירוקה ממש בכל זאת נס נעשה ומצאה חן בעיני אחשוורוש כאילו היתה יפה . אך לגירסת התלמוד כיון שלא היתה מכוערת באמת, אלא מחמת עיוות התפיסה החברתית ודמיונות ההמון החולף לסבור שאנשים צהובים הם רעים, לא הוזקקו למילת אלא, היות ואין בצבעה ויופיה שום סתירה אמיתית למידותיה, לכן הוסיפו " וחוט של חסד" .
***
הודעה של *כלבאשבוע*
יש לי ראיה מפורשת מתוס' בסוכה ל"א: ד"ה ירוק ככרתי וז"ל: "ובפרק אלו טריפות (חולין דף מז:) משמע דירוק דמי לחלמון של ביצה שהוא כעין צבע יאל"ה בלע"ז דאמרינן כגון ביעתא טרפה".
יאל"ה היינו Yellow....
------- כל הנ"ל נכתב בשיטת 'תורה של פורים'... ------------
***
הודעה של *פלא41*
למה להיות בכח הדס שוטה?
|
|
|
|
|
|
 |
|
|
|
|
| מנהל לחץ כאן לנעילת האשכול
|
|
2009 © כל הזכויות שמורות לבחדרי חרדים. קטגוריית אקטואליה וחדשות: עשרות פורומים הכוללים חדשות נעייס, מה קורה בחצרות חסידים, חדשות מחסידויות שונות בארץ ובעולם, דיונים בנושאי אקטואליה, פוליטיקה, בטחון ועוד.
|
