המייחל שאלתי באמתחתי הקשורה לגילוי המשיח וההנהגה הרוחנית.
כידוע, כשבן 13 עולה בבר מצווה לתורה אומר אביו לאחר העליה לתורה "ברוך שפטרני מעונשו של זה". ואיך תאמר מעונשו של זה שהרי קטן פטור מעונש ואין לו חטא כלל. אם נאמר שכל מעשה שיש בו פגם (חטא) אז יש לו השפעה גם מבחינת האיסור שזה עצם החטא וגם מבחינה בזולת (או בבני אדם - בין אדם לחברו, או בעולמות העליונים - בין אדום למקום), יוצא מזה שהחטא לא נדבק במי שהוא חייב במצוות אבל בעבור הפגיעה בזולת חייב אביו.
אם שגיתי בדבריי, אנא תקן!
לענייננו, האם ניתן לומר שגם כשמשיח מתגלה ומתבטלת הבחירה החופשית אזי הבחירה החופשית מתבטלת רק ברמת הסרת החטא מהאדם שעל זה נאמר בדרך הדרך במגילת אסתר שמה שנחתם בטבעת המלך אין להשיבו, אבל מצד שני על הנזק שהמעשים עשו לזולת (בין אדם לחברו ובין אדם למקום) כבר נאמר במקום אחר שהמלך המשיח ישיב רבבות בתשובה.. אז יש בכך כדי ליישב את הסוגיה.
בנוסף, רוצה אני להזכיר שוב שחולק אני על כך שהרב בן-ארצי ולשיטתי הוא הוא המכריז על הגאולה ועל המשיח (ולא המשיח עצמו).
|
|
