חז"ל מעניין על נבואה
ויקרא רבה (מרגליות) פרשת צו פרשה י
כל הנביאים קיבלו נביאות נביא מן נביא, ויאצל מן הרוח אשר עליו (במדבר יא, כה). ויאמרו נחה רוח אליהו על אלישע (מ"ב =מלכים ב'= ב, טו). אבל אתה מפי הקדוש ברוך הוא, רוח י"י אלהים עלי יען משח י"י אותי (ישעיה סא, א). חייך שכל הנביאים מתנבאים נבואות פשוטות ואתה נחמות כפולות
===============
מה שערפת הבין ואמר שהאישה הפלסטינית היא גיבורת האומה, לא מבינים חכמולוגי נערי האוצר שטוענים שאסור להוליד מעל 1,6 ילדים למשפחה.
אליהו זוטא (איש שלום) פרשה יד
תדע לך שכן, שאין ישראל ניגאלין אלא אם כן פרין ורבין והוין מליאי של עולם, שנאמר כי ימין ושמאל תפרוצי וגו' (ישעיה נ"ד ג').
עוד חז"ל שהמשכן היית תשובה למעשה העגל
שמות רבה (וילנא) פרשת ויקהל פרשה מח
ד"א ראו קרא ה' בשם, הה"ד (ישעיה נד) הנה אנכי בראתי חרש, זה בצלאל, נופח באש פחם, חטאו ישראל באש שנאמר (שמות לב) ואשליכהו באש ויצא העגל הזה, בא בצלאל ורפא את המכה, משל לתלמידו של רופא שנתן רטייה על מכה אחת ונתרפאת והיו מקלסין אותו אמר להם רבו קלסו לי שלמדתיו, כך היו הכל אומרים בצלאל בחכמתו ובתבונתו עשה את המשכן, אמר הקדוש ברוך הוא אני הוא שבראתיו ולמדתיו שנאמר הנה אנכי בראתי חרש לפיכך אמר משה ראו קרא ה' בשם
=================
שבט לוי ?! לא רק !! רק כל מי שרוצה כפי הרמב"ם וזה מקור הרמב"ם
אליהו רבה (איש שלום) פרשה יד
יודע היה אהרן שבא דבר גדול לישראל על ידיו, והיה קושר חבל של ברזל במתניו, ומחזיר על כל פתחי ישראל, וכל מי שאינו יודע לקרות קריית שמע לימדו קריית שמע, ומי שאינו יודע להתפלל לימדו תפלה, ומי שאינו נכנס בגופה של תורה היה מלמדו. ולא אהרן בלבד, אלא כל המלמד תורה ברבים לישראל לשם שמים, ואינו נושא פנים לעשיר ולעני, אלא מקרא שהוא מקראן כאחת, ומשנה שהוא משנן כאחת, מתוך כך הקדוש ברוך הוא מרחם עליו ונותן בו רוח חכמה ובינה ודיעה והשכל, ונותן חלקו עם שלשה צדיקים אברהם יצחק ויעקב, ועליו הכתוב אומר, מעמל ידו יראה ישבע וגו'
==========================
אם מישהו חושב שיש איזה חשיבות לאבנים בר הבית שכדאי להקריב את חייו על כך ואת חייו כל האומה ?! הנה לו הבנה אחרת לגמרי מהי ירושלים לעתיד.
פסיקתא דרב כהנא (מנדלבוים) נספחים ה - מה נאוו על ההרים
ללמדך שעתיד הק' להוריד ירושלם בנויה מן השמים ולהעמידה על ארבעה ראשי הרים, על סיני ועל תבור ועל חרמון ועל כרמל, והיא עומדת על ראשי ההרים ומבשרת לישר' קץ הגאולה.
===================================
לא אוחזים בחרב לעולם.
מדרש תהלים (בובר) מזמור קמו
שמיום שגלו מירושלים לא זקפו קומתם, אלא הן כפופים לפני שונאיהם, והם מהלכין עליהם, וכן אמר ישעיהו כה אמר אדוניך ה' ואלהיך יריב עמו וגו', ושמתיה ביד מוגיך אשר אמרו לנפשך שחי ונעבורה (ישעיה נא כב כג), אלו הכופפים קומתך, לכך נאמר ה' זוקף כפופים.
בכל זאת מבוטחת נצחיותם
בראשית רבה (וילנא) פרשת לך לך פרשה מא
מה עפר הארץ מסוף העולם ועד סופו, כך בניך יהיו מפוזרים מסוף העולם ועד סופו, ומה עפר הארץ אינו מתברך אלא במים אף ישראל אינן מתברכין אלא בזכות התורה שנמשלה למים, ומה עפר מבלה את כלי מתכות והוא קיים לעולם כך ישראל כל עובדי כוכבים בטלים והם קיימים.
===============
אלוהות לעומק לאלה שלא רוצים להבין
אגדת בראשית (בובר) פרק נ
אין מידותיו של הקדוש ברוך הוא כמדת בשר ודם, מלך בשר ודם אין אחר משתמש בשרביטו, ולא רוכב בסוסו, ולא נקרא אגוסטוס כמוהו, אבל הקדוש ברוך הוא אינו כן, אין עינו רעה על בריותיו, אמר הב"ה יש לי שרביט אימתי יבוא משה וישתמש בו, שנאמר ויקח משה את מטה האלהים בידו (שמות ד כ). סוסו סערה, דכתיב ה' בסופה ובסערה דרכו (נחום א ג). יבוא אליהו וירכב בו, שנאמר ויהי בהעלות ה' את אליהו בסערה השמים (מ"ב =מלכים ב'= ב א). כסאי, יבוא שלמה וישב עליו, שנאמר וישב שלמה על כסא ה' למלך (דה"א =דברי הימים א'= כט כג). שמי, שנאמר שמע ישראל ה' אלהינו ה' אחד (דברים ו ד), יבוא אלקנה הצדיק ויקרא בו, ויהי איש אחד. וכן הוא צווח כי לא מחשבותי וגו'
=================
תשובת חז"ל לאלה שטוענים על גזענות ביהדות.
שמות רבה (וילנא) פרשת בא פרשה יט
ואל יאמר בן הנכר וגו' הבדל יבדילני: אמר להם הקדוש ברוך הוא לגרים אתם מתייראים לפי שפסלתי אתכם ואמרתי בפסח כל בן נכר לא יאכל בו, למה לא תשאלו לגבעונים מה טובה עשיתי להם ב"א =בני אדם= שעשו בערמה ועשו מיראה ובאו להן אצל בני ונשבעו להן מה עשיתי לשאול ולביתו על שביקש להרגם שהרגו הם ז' מבניו שנאמר (ש"ב =שמואל ב'= כא) ויקח המלך את שני בני רצפה ואת חמשת בני מיכל, אמר הקדוש ברוך הוא מה אם לגבעונים שהיו אמוריים ובאו מיראה ועשו מרמה עם ישראל קבלתי אותם ועשיתי להם טובה ועשיתי דייקי שלהם בבני, הגרים שהם באים מאהבה ומשרתים לשמי איני מקבלן ומגדלן לפיכך (ישעיה נו) ואל יאמר בן הנכר הנלוה אל ה' לשרתו.
===========
ראיה שתפילה היא אמצעי
תלמוד בבלי מסכת ברכות דף ז עמוד א
אמר רבי יוחנן משום רבי יוסי: מנין שהקדוש ברוך הוא מתפלל? שנאמר והביאותים אל הר קדשי ושמחתים בבית תפלתי, תפלתם לא נאמר אלא תפלתי, מכאן שהקדוש ברוך הוא מתפלל.
============
ראיה שהטוב האנושית היא פונקציה אבולוציונית
במדבר רבה (וילנא) פרשת בהעלותך פרשה טו
אמרו ישראל לפני הקדוש ברוך הוא רבש"ע אתה יודע כחו של יצה"ר שהוא קשה אמר להם הקדוש ברוך הוא סיקלו אותו קמעה בעוה"ז ואני מעבירו מכם לעתיד שנא' (ישעיה סב) סולו סולו המסלה סקלו מאבן הרימו וכה"א (שם /ישעיהו/ נז) ואמר סולו סולו פנו דרך הרימו מכשול מדרך עמי ולעולם הבא אני עוקרו מכם (יחזקאל לו) והסירותי לב האבן מבשרכם ונתתי וגו'.
רשעים לעולם לא לומדים לקח.
מדרש תנחומא (בובר) פרשת ויקרא סימן יז
אמר הכתוב והרשעים כים נגרש וגו' (ישעיה נז כ), מה הים הזה הגלים שבתוכו מתגאין ועולין, כיון שכל אחד ואחד מהם מגיע לחול הוא נשבר וחוזר, וחבירו רואה אותו, אף הוא שנשבר ומתגאה ועולה ואינו חוזר בו, כך הם הרשעים רואים אלו את אלו והם מתגאים, לפיכך נמשלו כים, שנאמר והרשעים כים נגרש וגו'. כל הדורות דורו של אנוש דור המבול ודור הפלגה לא למדו אלו מאלו אלא מתגאין, לפיכך והרשעים כים נגרש, רשעים אין להם נייח בעולם, אבל הצדיקים יש להם השקט, שנאמר ושב יעקב ושקט ושאנן ואין מחריד (ירמיה ל י)
מצד שני אומרים חז"ל שתלמידי חכמים ואקדמאים לעולם מזידים, כלומר אין הם שוגגים לעולם. ולמה כי המנוולים האלה יודעים את השקרים וממשיכים לשעבד את ההמונים להם כלומר רבנים ואקדמאים מטעם.
תלמוד בבלי מסכת בבא מציעא דף לג עמוד ב
מאי דכתיב הגד לעמי פשעם ולבית יעקב חטאתם. הגד לעמי פשעם - אלו תלמידי חכמים, ששגגות נעשות להם כזדונות. ולבית יעקב חטאתם - אלו עמי הארץ, שזדונות נעשות להם כשגגות.
יש עוד הרבה אבל התעייפתי
שבוע טוב לכולם
בברכה
Max maxmen
