האם הגרמנים לא צדקו? הלא הבא להרגך השכם להרגו.

שותף
אני מבקש ממך להתיחס לחולקים עליך כאנשים בוגרים גם אם טועים.

חכם לעצמו

העלית שאלה מרשימה ביותר. ואולי כדאי לחלק אותה לכמה סעיפים כדי לדייק בדיון.

1. מדוע הגרמנים הרגו יהודים בשואה? האם זה מפני שחשבו או חשו שהיהודים רוצים להשכים ולהרגם? והם שונאים אותם ורואים בהם עמלק?

2. האם יש זכות לעם שמצהיר כי הוא מחוייב לרצח עם (עמלק, וכן שבעה עממים שהיו בארץ ישראל עם שוב עם ישראל לארץ בימי יהושע) לבוא בטענות לעם אחר על רצח עם?

3. האם היהודים לפני השואה ראו בגרמניה עמלק?

4. האם הגמרא מזהה את גרמניה עם עמלק?

***
ולאחר שבודקים סעיף סעיף, כמדומה שמתברר שרוב השאלות או כולן מאבדות מחומרתן.

***
1. לא ידוע לי מה הנימוק שהציעו ראשי הנאצים לרדיפת היהודים, אך ממה שמכנים ידע כללי נראה שהסתמכו על כך שהגזע שלהם, הארי, הוא המשובח, ואילו גזעים אחרים הם ירודים יותר ולכן מאיימים עליהם מעצם היותם.

כלומר, לא ההכרזה היהודית נגד עמלק הניעה אותם. אם יש מקור לקביעה שגם מצות מחית עמלק תרמה לכך, אשמח לדעת.

2. כמדומה שעוולה אינה מוחקת עוולה. מה שעשו הנאצים היה רע בממדים שקשה למצוא עבורם מילים. 

האם היהודים חוללו עוולות בסדר גודל דומה? מה פשר המצוה למחות את עמלק ואת שבעת העממים?

כמה תשובות בדבר.

א. כמדומה שהיהודים מעולם לא עוללו זוועה כפי שעשו הנאצים.

ב. אם היו מעשי מלחמה בעם שלם, הרי יש לזכור שכך נלחמו אז מלחמות. זו היתה התרבות. עם ישראל היה מרומם יותר ונדרש ליותר, אבל גם עם ישראל לא התנשא תמיד לגבהים המוסריים שאנו מסוגלים להם היום (ולדעתי בזכות התורה).

לדעתי, הפיכת ענישת עמלק עד כדי השמדה נקבעה בגלל שזה היה העם הראשון שתקף את עם ישראל עם צאתו ממצרים, והנחיל לו מפלה, כמסתבר ממצבו - העם טרם התרגל להגן על עצמו בשל שנות השיעבוד. כדי להראות עד כמה ה' כועס על זה, נקבעה מצות השמדה לדורות.

במשך הזמן, חכמים ניטרלו את המצוה הזו כפי שניטרלו מצוות אחרות שיש בהן התייחסות על בסיס גזע כמו איסור לבוא בקהל לגרים מעממים מסויימים, בטענה הגורפת ש"בא סנחריב ובלבל את האומות" (מלך שהגלה עמים רבים) ולכן נעקרו תושבים ממקומם ושוב אין להלכות אלו משמעות מעשית. יש כמובן לדון על "ניטרול" זה ומניעיו. אך למעשה ההלכה של מחית עמלק אינה נוהגת וכמסתבר לא תוכל גם לנהוג.

וגם אם אנו חוזרים מדי שנה בשנה על הקראת המצוה, הרי זה רק מפני שההלכה שמרנית ואינה מבטלת מסורות. מצד שני, ברור שכל יהודי יודע שעמלק הוא יוצא דופן, ואין דרך התורה לרדוף ולהשמיד לא עם ולא אדם.

(האם צריך הוכחות לכל זה?)

3. ירוחם הצביע לדעתי יפה על הנחת יסוד שהוזכרה כבלי משים, והיא שהיהודים ראו בגרמניה אויב בתקופה ההיא. תמהני על קביעה זו ומה מקורה.

4. יש גמרא המצוטטת הרבה, וכבר דנו בה בעבר, וראוי להסביר אותה כי יש שם טעות נפוצה.