מאמר ליום ה' באייר תשע''א

הדבר שעורר אותי לכתוב מאמר ליום ה' באייר, יום העצמאות, הוא הפילוג והמבוכה שיש בעם בהתייחסם ליום זה. אלה מכשירים ואלה פוסלים ובתווך אותו חלק בעם שלא יודע אם להימין או להשמיל.

באמת שיש הרבה מה לכתוב על יום זה בכדי להקיף את כל ההיסטוריה ודברי חז"ל הקשורים ליום זה. ואקדים את המאוחר ואומר שליום זה התערבבו הקדושה והסיטרא אחרא בערבוביה, ומכאן המחלוקת על יום זה.

בכדי להבין את התקופה, צריך להקדים את דברי חז"ל שדיברו על תהליכי הגאולה העתידה. לצערנו, דברי חז"ל והנבואות על הגאולה מפוזרים ואינם מסודרים וברורים עד שהרמב"ם ז"ל כתב בהלכות מלכים פרק י"א :"לא יידע אדם איך יהיו עד שיהיו". למרות זאת זכינו ששני מאורות גדולים בעם ישראל גילו לנו על פי השגותיהם את תהליכי הגאולה, והם הגר"א והרמח"ל.

הדברים כתובים באריכות בפירושי הגר"א על הזוהר, תיקוני זוהר ובסיפרא דצניעותא, אך עיקר הדברים הם שהגאולה מחולקת לשני חלקים "פקידה" ותקופת משיח בן יוסף, ורק לאחריה ובסופה תבוא "הזכירה", שבה יתגלה משיח בן דוד.

בתיקוני זוהר חדש כ"ז ע"א כתוב:

"ועתידין הוו ישראל דלא יפקון אלא חד מעיר ושניים ממשפחה מסטרא דגבורה דהוא דין ואתחזר עלמא לתוהו ובוהו ובגין דבעא משה רחמין עלייהו שמאל דוחה ולא יפקון ביה ישראל וימין מקרבת דאיהו ימינא מטה כלפי חסד".

וכן בהמשך כתב:

"וימין מקרבת כמ"ש וברחמים גדולים אקבצך שיפקון בסטרא דימינא אבל בתחלה יתער בשמאלא שמאלו תחת לראשי והוא יהיה פקידה כמו שהיה בבית שני בימי כורש ולא יצאו בו ואח"כ יתער ימינא וכו'".

מהדברים הנ"ל רואים שתחילת הגאולה תהיה הפקידה,עם הדוחק והצרות שבאים איתו. נקודה חשובה מציין הגר"א שבתהליך זה תהיה פקידה כמו בבית שני בימי כורש. נקודה זו מאוד חשובה וביותר מבוארת בספר קול התור, שכמו שהיה לפני בית שני שכורש נתן רשות לעם ישראל לעלות לארצו ולבנות את ביהמ"ק, כך יהיה גם לעתיד לבוא וכמו שראינו בעיננו הדברים ע"י הצהרת בלפור והחלטת האו"ם, שבסופו של דבר הביא להקמת המדינה ועוד אנו מחכים לסוף התהליך שהוא הזכירה וגילוי משיח בן דוד בעה"י. כלומר הקמת המדינה על פי הגר"א היא חלק מתהליך הגאולה שעם ישראל עובר.

על שנת תש"ח שנת קום המדינה ישנם הרבה רמזים וסימנים מהמקרא ומחז"ל ואביא כאן כמה דוגמאות לכך:

ý    ספר צדיק יסוד עולם:

הספר מיוחס להאר"י הקדוש והוא פירוש על מגילת רות. בפירושו על הפסוק –

"ליני הלילה והיה בבוקר אם יגאלך טוב יגאל ואם לא יחפוץ לגאלך וגאלתיך אנוכי חי יהוה שכבי עד הבקר" , מבאר האר"י שהלילה רומז לגלות והגואל הוא הקב"ה וישנם שני אפשרויות לגאולה. הראשונה ע"י זכויות של עם ישראל אם יעשו תשובה וזה מבחינת אחישנה, ועל זה אמר אם יגאלך טוב יגאל ואם לא האפשרות השניה היא גאולה בזמנה, ועל זה נאמר וגאלתיך אנוכי וכו'. ומבאר האר"י שחי רומז ליסוד (על פי הקבלה) ושם ה' יהוה רומז לתפארת, ופה כותב האר"י "ויש בכאן רמז גדול שלא ניתן לכתוב באשר שנוגע אל זמן הגאולה". האר"י אומנם לא מבאר את הסוד, אך היום אנו חכמים אחרי מעשה לדעת שיסוד שבתפארת (שמרומז בחי ה') זהו היום בספירת העומר שהוא כנגד ה' באייר. רואים מכאן, שהאר"י עוד לפני למעלה מ – 500 שנה כבר ראה ברוח קודשו את החשיבות של יום זה.  

ואפשר להוסיף על דבריו בסוף הפסוק "שכבי עד הבקר" שאם נוציא את האות ה' של הבקר נקבל גימטריה של שלושת התיבות 708 ועם האות ה' שרומזת ל – 5000 נקבל את התאריך ה'תש"ח (וכן ראיתי שביאר כך בספר רסיסי לילה).

ý    פירוש הגר"א על ספרא דצניעותא:

הגאון מוילנא בפירושו על הפרק החמישי בספר שמדבר על מעשה בראשית מבאר בהאי לישנא: "ודע שכל אלו הימים הן רמז לששת אלפים שנה שהן ו' ימים כמש"ל פ"א שתא אלפין שנין תליין בשת אקדמאי. וכל הפרטים שהן בו' ימים אלו הן מתנהגין בו' אלפים כל א' ביומו ובשעתו ומכאן תדע קץ הגאולה שהוא בעתה ח"ו כשלא יהיו זכאין שהוא קץ האחרון ומשביע אני את הקורא בה' אלוקי ישראל שלא יגלה זה. ועיין בז"ח (ט"ז ע"ב) א"ל ר"ע רבי מה ראה כו' עד ישמח ה' במעשיו (ותוכל לידע בשנה מכוון) וע"פ שאמרו סנהדרין ל"ח בראשונה הוצבר כו'."

הגמרא במסכת סנהדרין ל"ח מבארת לנו את שלבי בריאת האדם הראשון ביום הששי למעשה בראשית:

"אמר רבי יוחנן בר חנינא שתים עשרה שעות הוי היום שעה ראשונה הוצבר עפרו שניה נעשה גולם שלישית נמתחו אבריו רביעית נזרקה בו נשמה חמישית עמד על רגליו ששית קרא שמות שביעית נזדווגה לו חוה שמינית עלו למטה שנים וירדו ארבעה תשיעית נצטווה שלא לאכול מן האילן עשירית סרח אחת עשרה נידון שתים עשרה נטרד והלך לו שנאמר אדם ביקר בל ילין".

בכדי להבין זאת נאמר שחז"ל משווים את יומו של הקב"ה לאלף שנים שלנו שנאמר: "כי אלף שנים בעיניך כיום אתמול כי יעבור". אם כך, אדם הראשון שנברא ביום הששי מרמז על האלף הששי שבו אנו נמצאים.וכידוע שהלילה רומז לגלות, לכן לא יכולה להיות גאולה בלילה שהן 500 שנה ראשונות אלא ע"י זכות גדולה שלא זכינו אליה כידוע. אם כך, נשאר לנו 500 שנה של יום הששי עצמו ונחלק אותם   ל – 12 שעות היום יוצא לנו שכל שעה של הקב"ה היא 41.6 שנים שלנו, וכך יוצא לנו:

שעה ראשונה הוצבר עפרו (5500-5541.66(
שניה נעשה גולם (5541.66-5583.3)
שלישית נמתחו אבריו (5583.33-5625(
רביעית נזרקה בו נשמה (5625-5666(
חמישית עמד על רגליו (5666(5708.3-

ששית קרא שמות (5708-5750(
שביעית נזדווגה לו חוה (5750-5791.66(
שמינית עלו למטה שנים וירדו ארבעה (5791.66-5833.33(
תשיעית נצטווה שלא לאכול מן האילן (5833.33-5875(
עשירית סרח (5875-5916.66(
אחת עשרה נידון (5916.66-5958.33(
שתים עשרה נטרד והלך לו (5958.33-6000)

מכאן רואים, שהשעה החמישית שנאמר "קם על רגליו" מסתיימת בשנת ה'תש"ח.

ý    הרב משה כלפון הכהן זצ"ל בספרו יד משה:

בסוף הספר מביא הרב כלפון חישוב על חזון דניאל פרק ח' פס' י"ד: "וַיֹּאמֶר אֵלַי עַד עֶרֶב בֹּקֶר אַלְפַּיִם וּשְׁלשׁ מֵאוֹת וְנִצְדַּק קֹדֶשׁ". מבאר המלבי"ם שפסוק זה מדבר על התחלת הגאולה. וכותב הרב כלפון שמניין 2300 שנה המוזכרים בפסוק מתחילים בסוף ה- 70 שנה של גלות בבל, שכן חזון דניאל היה בתוך ה- 70 שנה. יוצא אם כך, שבית ראשון נחרב בשנת 3338, ונוסיף על זה 70 שנה של גלות בבל ועוד 2300 שנה מחזון דניאל, נקבל שנת ה'תש"ח.

חורבן בית ראשון       3338

עוד גלות בבל           70

השנים שאמר דניאל   2300

תחילת הגאולה         5708

רואים, אם כן, מהדוגמאות הנ"ל ששנת תש"ח היא שנה מיוחדת והיא שלב נוסף בגאולת עם ישראל.

מאידך גיסא, אנו רואים שהקמת המדינה ושלטונה הם דווקא ע"י אנשים פורקי עול תורה ומצוות שהולכים נגד התורה, כפי הנאמר בסוף מסכת סוטא שבעיקבתא דמשיחא... מלכות תיהפך למינות. וכן מִ - קוֹם המדינה חלה הידרדרות רוחנית גדולה בחלק גדול מעם ישראל כתוצאה משלטון זה. ואיך דברים אלו עולים בקנה אחד עם תהליכי הגאולה כפי שהבאנו לעיל.

בכדי לענות על שאלה זו, נחזור לדברי הגר"א על תיקוני זוהר שכותב: "והוא יהיה פקידה כמו שהיה בבית שני בימי כורש". בסוף גלות בבל, כשעלה עזרא הסופר עם עם ישראל לא"י ובנו את ביהמ"ק, היו אלה יהודים עובדי עבודה זרה ונשואים לנוכריות, ואלה הם אשר עלו לארץ ובנו את ביהמ"ק, ורק לאחר שנבנה ביהמ"ק התחיל עזרא להוכיח את העם על מעשיהם ולהחזירם בתשובה. והסיבה לעיכוב זה כדי שלא יהיה קטרוג בשמיים על חזרת עמ"י לארץ ועל בניית ביהמ"ק, שכן כאשר רואָה הסיטרא אחרא שהדבר נעשה ע"י עובדי עבודה זרה וכו' אינה מקטרגת בחושבה שזה איננו מצד הקדושה, ואחר ששבו לארץ ובנו את ביהמ"ק, אז כבר אין חשש לקטרוג ולכן התחיל עזרא להוכיח את העם.

כמו אז כן היום, הקב"ה שהוא אל נורא עלילה גרם לכל התהליכים האלו להיעשות ע"י יהודים רחוקים מתורה ומצוות כדי שלא יהיה קטרוג על זה בשמיים. ב"ה זכינו בעשרים שנה האחרונות לחזרה בתשובה גדולה בעמ"י ועוד היד נטויה.

על נקודה זו כתב גם האורח חיים הקדוש בפרשת בלק בביאור הנבואה של בלעם על אחרית הימים ואלו דבריו:

"יתבאר על פי דבריהם ז"ל שאמרו (סנהדרין צח.) שאם תהיה הגאולה באמצעות זכות ישראל יהיה הדבר מופלא במעלה, ויתגלה הגואל ישראל מן השמים במופת ואות, כאמור בספר הזוהר (ח"א קיט), מה שאין כן כשתהיה הגאולה מצד הקץ ואין ישראל ראויים לה תהיה באופן אחר, ועליה נאמר (זכריה ט ט) שהגואל יבא עני ורוכב על חמור:

 והוא מה שאמר כאן, כנגד גאולת בעיתה שהיא באמצעות זכות ישראל, שרמז במאמר אראנו ולא עתה, אמר דרך כוכב, שיזרח הגואל מן השמים, גם רמז לכוכב היוצא באמצע השמים לנס מופלא, כאמור בספר הזוהר (שם) וכנגד גאולת בעתה, שרמז במאמר אשורנו ולא קרוב, אמר וקם שבט מישראל, פירוש שיקום שבט אחד מישראל כדרך הקמים בעולם דרך טבע, על דרך אומרו (דניאל ד יד) ושפל אנשים יקים עלה, שיבא עני ורוכב על חמור, ויקום וימלוך, ויעשה מה שנאמר בסמוך". 

הרי אנו רואים מדברי האורח חיים הקדוש, שאנו בתקופת גאולה של אחישנה ולכן אלה שיגרמו לגאולה זו יהיו אנשים שפלים שנאמר: "ושפל אנשים יקים עליה".