כן בהחלט, לגבי מדות האורך רוב מה שאפשר לדלות מטקסטים וממצאים קדומים תומך בשיעור הגדול, כמו שמראה המהנדס יעקב וייס ב'מדות ושיעורים של תורה' (והדוגמא המפורסמת היא חמש מאות אמה של הר הבית שהם בדיוק אמה של 60 ס"מ). עיקר דבריו של החזו"א באו לקבוע את מדת האורך, בהסתמכות על מציאות ברורה של מידת האצבע של כל אחד ואחד מאיתנו, מציאות שהרח"נ התכחש לה, ואילו במדות נפח החזו"א מסכים שעיקר הדין כשיעור הקטן.

לגבי דרהמים אמנם טען החזו"א שאין ראיה כי שמא נתקטנו, ונמצאו דרהמים רבים קטנים יותר, אבל הדרהם הספציפי שעליו דיבר הרמב"ם והדגיש שדוקא בו יש למדוד, לא נמצא אפילו אחד, כך שאין לדעת.

ולגבי האליטיסט, הערה ממש טפלה:

"דאס שייט דא" (= זה מה שכתוב כאן)... "נו… קענט אייר שוויי מאכען הפונוביזער שטיקל תורה" (= אתם יכולים כבר לעשות חידוש תורה פונוביזאי).

נשמע כאילו הכותב עצמו אינו בקי באידיש, אלא התקשר למישהו בטלפון כדי שיכתיב לו את משפט המקור באידיש. זה לא חשוב לתוכן, אלא לנסיונות הזיהוי של הכותב, החושף הרבה אנשים, מלבד את עצמו.

מלבד זאת הבלבול המוזר כמו שרבוב העליה מרוסיה (בפרק ה', ראה תגובה שם), ומניית האברכים שאמורים להיות בסדר א"ב עוקב פחות או יותר: גולדשטיין, לנדא, סויסא. נשמע די מוזר. אולי הכותב בכוונה עושה סלט מדברים מסויימים מצד אחד, ומשקף בצורה חושפנית אנשים ספציפיים מאד מן הצד השני.