| נשלח ב-17/5/2011 18:50 |
 |
| |
ירמיהו
אכן אני מכיר את המדרש. אבל אין זאת אומרת שאני לא יכול לדרוש מדרש משלי והסבר משלי. מה עוד שראיתי את הרעיון הזה במדרש התימני הגדול. אבדוק הערב אם יהיה לי פנאי.
בכל מקרה יש לי את אותן הזכויות לפרש ולדרוש כמו לכל אחד אחר בעבר בהווה ובעתיד. שערי הדרוש לא ננעלו
|
|
|
|
| נשלח ב-17/5/2011 18:54 |
|
| |
צענע
האם את יודעת כי בבית הקברות אסור להתפלל- לפי מה שכתוב בשולחן ערוך- אסור להגיד קדיש בבית הקברות.
אבל את יכולה להגיד שבעל השולחן ערוך לא ידע על הסיפור של כלב.
|
|
|
|
| נשלח ב-17/5/2011 18:59 |
|
| |
ב"ה.
ירוחםשמ,
חלילה לי מלרמוס את זכויותיך. אדרבה - יגדיל תורה ויאדיר! (בתנאי, כמובן, שזה למען צדקו...)
אם יורשה לי, אעיר רק כי דרשתך משרתת עקרון אחר - קדושתה וחשיבותה של ארץ ישראל. בכך שקברו לא יהיה במצרים, לא יצאו יהודים מארץ הקודש. אך בעקרון הנידון כאן, אין לדרשתך כל משמעות. מה לי הכא מה לי התם? אדרבה, קל יותר ליהודי ארץ ישראל להגיע לחברון מאשר למצרים! כך שהמקום אותו בוחר יעקב לקבורה אינו מונע את "עבודת האלילים" ( - לשיטתך).
|
|
|
|
| נשלח ב-17/5/2011 19:00 |
|
| |
שערי הדרוש לא ננעלו אבל אין זאת אומרת שבגלל דרוש שלך אתה יכול לקבוע כללים חדשים בנוגע לשאלה מהי עבודה זרה .
מפני שאחרת על סמך אותו הגיון -מחר יקומו מאה דרשנים כמוך ועל סמך דרשתם הם יחליטו חילול שבת מהו וידרשו מאתנו להתייחס לכך ברצינות.
תוקן על ידי צענערענע ב- 17/05/2011 19:01:44
|
|
|
|
| נשלח ב-17/5/2011 19:10 |
|
| |
ירמיהו
ודאי שהדרש הראשון קרוב יותר לליבי. אבל דרשתי את מה שדרשתי. לאור הירידה הגדולה לקברי צדיקים- ר' נחמן הרבי המשיח- ווצדיקים אחרים. שהחלו לשמש ולהחלף את ארץ ישראל בקדושת גדולה יותר באוקינא פולין רומניה ואמריקה.
צענע
דרשתי היתה דרוש ורעיון , ממנה השתמע שיעקב לא רצה שבני ישראל ירדו לקברי אבות. את ההרחבה לע"ז של דרישה אל המתים, את עשית. הפכת את הסיפור של כלב, למקור להתפלל על הקברים. למרות שלפי ההלכה, כפי שכתבתי-אסור להתפלל בבית העלמין ודאי לא להוציא את שם ה' במקום טמא,
|
|
|
|
| נשלח ב-17/5/2011 23:33 |
|
| |
כלומר ,לפי דבריך,כל אלה שעולים אחת לשנה לקברי קרוביהם שנפטרו כדי לומר קדיש ופרקי תהילים במנין כולם עוברים עברה?
תוקן על ידי צענערענע ב- 17/05/2011 23:34:27
|
|
|
|
| נשלח ב-17/5/2011 23:51 |
|
| |
צענע
הפורום הזה לא המקום לפסיקת הלכות- ניסחת את זה יפה- הפורום משמש להחלפת ידיעות או דעות. ואי לכך אני רק מביא לידיעתך. בשו"ע יורה דעה שעו כתוב- לאחר הקבורה מרחיקים 4 אמות מבית הקברות ואמרים קדיש- כך גם בקש"ע אין לומר קדיש תוך ארבע אמות של הקברים.
אין כל פסול בעייני לבקר בקברי קרובים- אבל בהחלט אני רואה פסול בתפילות לקבורים.
|
|
|
|
| נשלח ב-18/5/2011 00:09 |
|
| |
ב"ה.
האם יש פסול בעיניך בתפילות לקב"ה בקרבת קברי הקרובים הקבורים?
|
|
|
|
| נשלח ב-18/5/2011 00:33 |
|
| |
ירמיהו
כתוב -בכל מקום אשר תזכיר את שמי אבא אליך וברכתיך. לכאןרה אין בעיה- חוץ מהבעיה ההלכתית שבמקום טמא לא מזכירים את שם ה'.
כפי שכתבתי השו"ע כותב שאת הקדיש יש לאמר 4 אמות- מבית הקברות- כנראה מהסיבה שהמקום טמא.
בעיני הפסול הוא אם מתפללים ומבקשים בקשות מהמת.
|
|
|
|
|
