|
|
| נשלח ב-24/5/2011 00:32 |
 |
| |
אפרופו 'עוז והדר' שהזכירו פה כמה פעמים, בכדי לרענן את זכרוני, עברתי על האשכול הארוך והמנומק היטב שעלה כאן בעקבות תגובתו החריפה של רא"י למשלחת שעלו להזמינו להשתתף באירוע הראוותני והמנקר עיניים (להלן הלינק שהביא לעיל 'אישעברי') וראיתי שם תמיכה והסכמה מורחבת של כמעט כל המגיבים שהסכימו שמנהלי ומארגני הטקס הגזימו בצורת ההשקה והפרסום של הש"ס (המפואר מאד בעיני), מבין הבודדים שתקפו אותו שם בחריפות צדו עיני ניק בשם 'פרוטגורס' אשר תקף את רא"י ע"כ שהוא כביכול נגד יעילות, שכלול, ושידרוג. (ציטטתי את הודעתו במלואם בתוך המסגרת דלהלן).
| פרוטגורס כתב: |  | תגובתו הרי הייתה צפוייה להפליא, אצל האדם הזה, כל שיפור או יעול שיש בו אלמנט של טובת הצרכנים דינה כעבודה זרה.
לדעתו, עדיף שמליוני המשתמשים בתלמוד בבלי יסבלו 'קצת' ויותרו 'קצת' על קריאה קלה נעימה זורמת ומאירת עיניים והעיקר שמשפחת האלמנה והאחים רום ומשפחת וגשל ימשיכו להתפרנס כימים ימימה כפי שהיה נהוג בזמן הסבא זצ"ל.
מלבד הבוז שיש לאדם הזה, לעניינים של יעילות שכלול ושידרוג, יתכן ולדידו, מוטב היה שלא לשנות כלל ולהמשיך ללמוד בכתבי יד של רבינא ורב אשי?, הרי טובתם ורווחתם של הקוראים מהעידן המודרני מעניינת אותו כקליפת השום של אם סבתו, מה, לפני חמישים שנה היו לאנשים תלונות? לא היו לומדי ש"ס בעץ חיים ובבריסק דליטא? מה שבטוח הוא, כי לשיטתו, מוטב היה אילו היה ניתן להקפיא את העולם כולו מאז מלחמת העולם השניה (תשאלו אותו מדוע לא לפני).
והדברים ק"ו, אם מגבעת שחורה אסורה מן התורה (לרווקים), שכן לפני חמישים שנה נחשב הדבר למודרני ביחס למגבעת האפורה השמרנית, ק"ו בבשק"ו כי אותיות דפוס שחורות שלמות וצחות, יחשבו לרנסנס של ממש ועקירת הדת והיהדות. |
|
זו היא דוגמא אחת מיני אלף של תגובה מאנשים שלא מכירים ולא יודעים מי זה רא"י, פרקטיקה ויעילות היא נר לרגליו אנשים שמדברים ומתייעצים איתו בכל נושא ובכל עניין מגיבים בהלם מוחלט מהבנתו העמוקה ומפתרונותיו היצירתיים, כל דבר חדש שיכול להועיל ולשפר את החיים ברוחניות ובגשמיות מתקבלת אצלו בברכה, יחד עם זאת הוא משמר את מסורת אבותיו בכל מה שקשור ונצרך בכדי להשמר מהסחפות והשפעה מהדור הפרוץ והטועה, התבונה וההבנה להבדיל בין קודש לחול היא עוצמתית ומרשימה ואין שום השוואה בין הכובע האפור או נושאים אחרים ששמרו עליהם לבין מעמד מביש של קבוצת אנשים שרוצים להרוס ולהזיק לכל המתחרים האחרים שלהם בשוק, יודעי דבר אף זוכרים שעוז והדר ניהלו דיני תורה עם שאר המדפיסים בכדי לנסות למנוע מהם להמשיך ולהדפיס את ההוצאות האחרות, (כמובן שהם נזרקו מכל המדרגות בבי"ד של העדה"ח) ובמקרים אלו צריכים להשתמש בפרקטיקה כדי למנוע ממנופולים חזיריים להשתלט על השוק ולנשל את כל המתחרים הותיקים, ואת מה שכל הרבנים האחרים שחגגו והשתתפו בכבוד רב באירוע לא קלטו, רא"י כן קלט בחושיו החדים והפרקטיים.
הנה הלינק לאשכול על 'עוז והדר'
http://bhol-forums.co.il/topic.asp?topic_id=2338282&forum_id=771
|
|
|
|
| נשלח ב-24/5/2011 11:38 |
|
| |
גם בפולמוס הפאות המפורסם-היה הגרא"י הראשון שיצא ואמר שהכל סערה בכוס של מים
ואין כאן בעיא הלכתית.
|
|
|
|
| נשלח ב-25/5/2011 18:19 |
|
| |
בעתיד יופיעו שני ספרים חדשים על הרמב"ם: 'חידושי מרן רמ"ד הלוי' ו 'חידושי מרן רא"י הלוי'.
כידוע, ספריהם המפורסמים של הגר"ח והגרי"ז על הרמב"ם, נדפסו רק לאחר מותם. אין צורך לתאר את העובדה, כמה עמל ויגע נדרש במשפחת בריסק עד אשר גיליונות כתובים רואים את אור הדפוס, אין להשוות בין דברים שבע"פ כמו אמירת חידו"ת או הגדת שיעור, לדברים שבכתב.
גם במכתבים רגילים, נזהרים בבריסק על כל מילה כתובה (לגבי תוארים דווקא קיימת סוג של הפלגה), כל שכן כשמדובר בכתיבת חידו"ת, אך כתיבת חידושי תורה 'המיועדים לדפוס' זה עניין אחר לגמרי, רמת הפרפקציוניזם, הליטוש, הדקדוק, ההססנות, הניפוי והמחיקות מגיעים לרמות שאינן מוכרות, די יהיה לקרוא את ההקדמות בספרים הנ"ל שנכתבו ע"י 'בני הגאון המחבר', כדי להבין עד כמה מלאכת הכתיבה לדפוס היא עניין מורכב ופרפקציוניסטי בבית בריסק.
הראשון בשושלת שלא הניח לאחר מותו גיליונות המיועדים לדפוס, הוא ר' יושע בער. אמנם הוא השאיר כתבים רבים בחידו"ת, אך לא כאלו המיועדים לדפוס. גם אם יילך מחר מאן דהוא ויידפיס את כתביו, משקלן הסגולי יהיה דומה ל 'חידושי הגר"ח סטענסל' ותו לא. הסיבה שלא הניח גיליונות המיועדים לדפוס כדרך אבותיו, אינו ידועה, יש התולים זאת בפטירתו בטרם עת.
לעומתו, אחיו ר' דוד, ובנו ר' אברהם יהושע למדו מטעותו של האח\האב, ושניהם השלימו (בבריסק אף פעם לא מסתיימת ההשלמה) את חיבוריהם המסודרים על סדר הרמב"ם, שיובאו לדפוס כמובן רק לאחר ה- 120 שלהם. לגבי כתביו של ר"ד, הדברים ידועים ומפורסים, ואילו כתביו של רא"י נשמרים בסוד כמוס כשבאופן רשמי הדבר אף מוכחש, ובעצם זוכה כאן לפרסום ראשון.
תוקן על ידי בדק_בית ב- 25/05/2011 18:26:18
 |
|
|
|
|
| נשלח ב-25/5/2011 18:33 |
|
| |
מדוע אתה מתעלם ממה שהודפס עד כה?
כל שיעורי הגרמ"ד הלוי על קדשים וכל ג' חלקי תולדות מרן רי"ז הלוי [שהם מפי הגרמ"ד בעיקר]
הציבו את הגרמ"ד שליט"א כ"מוסר תורת בריסק הגדול בדורינו" לציבור הרחב.
|
|
|
|
|
| נשלח ב-25/5/2011 18:46 |
|
| |
על שיעורים מודפסים בכוונה לא התייחסתי, אגב, גם את שיעוריו של ר' יושע בער הדפיסו.
(לגבי ספריו של מלר, עד כמה שהמתח המשפחתי עלול להשמע פיקנטי, רא"י מעולם לא התייחס לזה בציבור).
|
|
|
|
| נשלח ב-25/5/2011 19:04 |
|
| |
| frak38 כתב: | | מדוע אתה מתעלם ממה שהודפס עד כה?
כל שיעורי הגרמ"ד הלוי על קדשים וכל ג' חלקי תולדות מרן רי"ז הלוי [שהם מפי הגרמ"ד בעיקר]
הציבו את הגרמ"ד שליט"א כ"מוסר תורת בריסק הגדול בדורינו" לציבור הרחב. |
|
איפה אתה מצאת בכל ספרי התולדות הנקראים 'הרב מבריסק' דרך הלימוד ומסירת התורה? האם סיפורי דאצ'ע (נופש) בשוויץ מוסיפים לך להבנת התוס' בזבחים או בתמורה?
|
|
|
|
| נשלח ב-25/5/2011 19:50 |
|
| |
הגרא''י מזמן לזמן משחרר לציבור שטיקל תורה כגון לתלמידו הרב שכטר בספרו יד הלוי וכן לתלמידו הרב קרליבך בחד מן הכרכים של חבצלת השרון.
ונכון, כואב להם איך שהציבור שוכח או בכלל לא יודע מר' יושע בער ז''ל. וגם מתחילים לאט להדפיס את שיעוריו בקובץ ישורון ועוד מקומות. וחבל שהגרמ''מ שולזינגר ז''ל לא למד אצלו כי תסתכלו איך הוא פירסם באופן אגריסיבי את ר' דוד שליט''א
|
|
|
|
| נשלח ב-25/5/2011 21:19 |
|
| |
הגאון הגדול רבי יושע בער זצוק"ל ראש הישיבה
היה ידוע באצילותו ובפקחותו ובעדינות נפשו
כאשר יורשיו מעלימים דברים אלו
אז רח"ל הוא בין הנשכחים
|
|
|
|
| נשלח ב-25/5/2011 21:49 |
|
| |
| פליימען כתב: | | מדוע אתה מתעלם ממה שהודפס עד כה?
כל שיעורי הגרמ"ד הלוי על קדשים וכל ג' חלקי תולדות מרן רי"ז הלוי [שהם מפי הגרמ"ד בעיקר]
הציבו את הגרמ"ד שליט"א כ"מוסר תורת בריסק הגדול בדורינו" לציבור הרחב.
איפה אתה מצאת בכל ספרי התולדות הנקראים 'הרב מבריסק' דרך הלימוד ומסירת התורה? האם סיפורי דאצ'ע (נופש) בשוויץ מוסיפים לך להבנת התוס' בזבחים או בתמורה? |
|
אני בטוח במאה אחוז שבתור בריסקאי אמיתי היית מוכן לתת כל הון שבעולם לפגוש את הגרי"ז זצ"ל בשוייץ ולמסור ממנו איזה סיפור.
מתגובתך אני גם לומד שעל תחילת דברי ששיעורי הגרמ"ד שליט"א נקבעים כתורת בריסק בדורינו-הנך מודה.
|
|
|
|
| נשלח ב-26/5/2011 01:56 |
|
| |
| מאור_עינים כתב: | | הגאון הגדול רבי יושע בער זצוק"ל ראש הישיבה
היה ידוע באצילותו ובפקחותו ובעדינות נפשו
כאשר יורשיו מעלימים דברים אלו
אז רח"ל הוא בין הנשכחים |
|
אני מבין מדבריך שאתה אישית הכרת את ר' יושע בער, ובד בבד אתה גם מכיר את יורשיו ויודע שהם מסתירים את אצילותו ופקחותו, צר לי לאכזב אותך אבל אני במקומך הייתי מסתיר קצת את שנאתך האישית לרא"י ולמשפחתו, ראיתי כבר בעבר בנושאים אחרים שעלו כאן לדיון בהקשר למשפחת סולוביציק 'המורחבת' את עויינותך היוקדת והמתפרצת בכל פעם ששמו של הרא"י מוזכר, וד"ל.
|
|
|
|
| נשלח ב-26/5/2011 02:05 |
|
| |
| frak38 כתב: | | אני בטוח במאה אחוז שבתור בריסקאי אמיתי היית מוכן לתת כל הון שבעולם לפגוש את הגרי"ז זצ"ל בשוייץ ולמסור ממנו איזה סיפור.
מתגובתך אני גם לומד שעל תחילת דברי ששיעורי הגרמ"ד שליט"א נקבעים כתורת בריסק בדורינו-הנך מודה. |
|
כנראה שלא הבנת, לא הבנת את דברי וכ"ש שאתה גם לא מבין בתורת בריסק.
אם אתה יכול להשוות בין שיעורי הגרמ"ד לספר של מלר וע"י כך להחליט מי נקבע מוסר תורת בריסק בדורנו אז יש לך בעיה חמורה, (ואולי גם צריך לבקש מחילה מהגרמ"ד)
כוונתי הייתה שעם כל ההתעניינות החביבה על מקומות הדצ'ע (נופש) ועיירות המרפא בהם ביקר הרב מבריסק, עדיין לא ניתן ללמוד ולהוכיח מסיפורים אלו מי מוסר תורת בריסק בדורנו, גם אם לדבריו (מלר) שמע את הסיפורים מר' דוד והדפיסם ללא סילופים ופרשנויות אישיות כיאה וכידוע לסופר המהולל הנ"ל.
|
|
|
|
| נשלח ב-26/5/2011 02:12 |
|
| |
בדק
בקשר להקדמות צדה את עיני נקודה מענינת בהקדמה למרן הרי"ז עה"ת.
וכה כותבים בניו: "זכות אאמו"ר הגאון החסיד זצוקללה"ה יעמוד לנו, ולכל דתנו ומתני מתנייתי דילי'"
וכאן הבן שואל, וכי רק לאלה הקשורים למשנתו ניתנת הפריווילגיה שזכותו תעמוד להם? מה רע בנוסח
המקובל זיעוכ"י [זכרונו יגן עלינו ועל כל ישראל]?
אני מאמין שהגרי"ז זצ"ל שבחייו מסר את תמצית נשמתו עבור כל ילד יהודי מכל המגזרים ממש [כפי שרואים
במכתביו אודות ילדי העולים] בודאי מוכן להיות מליץ יושר גם על אלו שלא זרחה עליהם אור משנתו.
[ובמאמר מוסגר-ידוע שהרב זצ"ל התבטא כלפי הגאון מצ'יבין שהוא "שר התורה"-ואני כמעט בטוח שהרב הגדירו כך למרות שספק גדול אם על הגאון מצי'בין זרחה תורת הבית הלוי או הגר"ח-ללמדך שלא הכל נמדד אם זרחה תורת בריסק על מאן דהו או לאו.]
|
|
|
|
| נשלח ב-26/5/2011 11:46 |
|
| |
| פליימען כתב: | | אני בטוח במאה אחוז שבתור בריסקאי אמיתי היית מוכן לתת כל הון שבעולם לפגוש את הגרי"ז זצ"ל בשוייץ ולמסור ממנו איזה סיפור.
מתגובתך אני גם לומד שעל תחילת דברי ששיעורי הגרמ"ד שליט"א נקבעים כתורת בריסק בדורינו-הנך מודה.
כנראה שלא הבנת, לא הבנת את דברי וכ"ש שאתה גם לא מבין בתורת בריסק.
אם אתה יכול להשוות בין שיעורי הגרמ"ד לספר של מלר וע"י כך להחליט מי נקבע מוסר תורת בריסק בדורנו אז יש לך בעיה חמורה, (ואולי גם צריך לבקש מחילה מהגרמ"ד)
כוונתי הייתה שעם כל ההתעניינות החביבה על מקומות הדצ'ע (נופש) ועיירות המרפא בהם ביקר הרב מבריסק, עדיין לא ניתן ללמוד ולהוכיח מסיפורים אלו מי מוסר תורת בריסק בדורנו, גם אם לדבריו (מלר) שמע את הסיפורים מר' דוד והדפיסם ללא סילופים ופרשנויות אישיות כיאה וכידוע לסופר המהולל הנ"ל. |
|
אתה צודק!
לא התכוונתי ח"ו להשוות בין הסיפורים לחידוה"ת, אלא רק התייחסתי לחיצוניות הדברים מה שמתקבע בציבור הכללי
כי הפצת תורות וסיפורי בריסק באה לאחרונה מחוגים המקורבים לגרמ"ד בלבד.
בנושא בקשת סליחה-רציתי באמת להבהיר כי הנני באמת ובתמים מסכים עם רוב רובם של השבחים שנכתבו באשכול זה אודות הגאון המופלא רא"י שליט"א, ורק לצורך הדיון העמדתי כנגד זה את דברי הביקורת שאני שומע עליו-כי באמת
הדבר ממש אומר דרשני מדוע כנגד אישיותו של הגרא"י ישנה כזו קיצוניות. מצד אחד אנשים מעריצים ומעריכים אותו ללא גבול [לאור המשא האדיר של הישיבה שהוא מקיים בכלל, ולאור הקמת משפחה בליעה"ר לשם ולתפארת בפרט] ומצד שני אנשים מרשים לעצמם לצאת נגדו בבוטות ובחריפות גדולה מאד ללא שום מורא ופחד מפני פגיעה בת"ח גדול. ואני תקוה שהדיון הזה יבהיר קצת את הדברים.
|
|
|
|
| נשלח ב-26/5/2011 18:38 |
|
| |
ידוע ומפורסם לכל
שכל זמן שהגאון רבי יושע בער זצ"ל היה בחיים
כבדו כולם זה את זה בצורה נפלאה ומרוממת כראוי למשפחת בית הרב זי"ע מבריסק
אולם מאז הוסרה העטרה והורם הנזר ורבינו עלה למתיבתא דרקיע
ואחד הנכדים שהוא היורש היחיד לכל בריסק
ובני מרן זי"ע כאין וכאפס נגדו
וחלק מהכתבות כאן גם נכתבות בסגנון זה
כאילו שרק אחד הוא הממשיך דרכו של מרב זי"ע, דבר הרחוק מאוד מן האמת
אלא שבני מרן הרב הידועים בענוותנותם הגדולה מתנהגים בצורה אחרת ואין הם צריכים להשיב
אבל חלק מתלמידיהם משיבים כאן מפעם לפעם
ההשפלות שהם עברו יודעים להעיד תלמידיהם הרבים
כאשר רבינו הגאון רבי מאיר שליט"א לא יכול יותר להשפיל עצמו ולבוא לשמחות אצל משפחת אחיו זצ"ל
וגם על הגאון הישיש רבינו משולם דוד שליט"א לא פסח מלדבר עליו בצורה בלתי מכובדת [בלשון המעטה] והרבה דברים שנעשו להם, ואין מן הכבוד לפרסמם
וכך הוא בא במחלוקת עם רוב בני המשפחה
לא פלא שיש במשפחת הרב זי"ע שמתייחסים אליו בזלזול ממש
והתגובות כאן שאני רואה, הן נכתבות בשיא העדינות לאור הדברים שנעשו
ובדיון הזה רצו להבהיר שכאילו הוא היורש היחיד לבית מרן הרב זי"ע
|
|
|
|
| נשלח ב-26/5/2011 20:50 |
|
| |
| בדק_בית כתב: | | גם במכתבים רגילים, נזהרים בבריסק על כל מילה כתובה (לגבי תוארים דווקא קיימת סוג של הפלגה), כל שכן כשמדובר בכתיבת חידו"ת, אך כתיבת חידושי תורה 'המיועדים לדפוס' זה עניין אחר לגמרי, רמת הפרפקציוניזם, הליטוש, הדקדוק, ההססנות, הניפוי והמחיקות מגיעים לרמות שאינן מוכרות, די יהיה לקרוא את ההקדמות בספרים הנ"ל שנכתבו ע"י 'בני הגאון המחבר', כדי להבין עד כמה מלאכת הכתיבה לדפוס היא עניין מורכב ופרפקציוניסטי בבית בריסק.
|
|
יש לך דוגמא של מכתב כזה או אחר מבית בריסק? (לא של הגרי"ז ולמעלה בקודש שרובם התפרסמו כבר) בכדי להבין על מה אתה מדבר, אם אתה או מישהו שיש בידו מכתב של אחד מרבני בית בריסק שהתפרסמו בשנים האחרונות אשמח מאד אם יעלו את זה לכאן.
|
|
|
|
|
