האם היהדות היא דת האמת? שורשי הויכוח.

ירוחם [עמ' 11], ובכלל.
עיקר הנושא שלי הוא כלפי הטענה שהמילה אלקים לא משמעותי כיון שאת אלקים לא מבינים ונמצא שלהגיד אלקים ברא שווה להגיד אני לא יודע מי ברא.
להגיד אלוקים ברא, לא שווה ללהגיד לא יודע, אלא להרחיק השאלה. ככשואלים איך התפתחנו, התשובה אבולוציה, אלא שזה כמובן רק מרחיק את השאלה. מי יצר את המפץ הגדול או את חוקי האבולוציה, תהיה השאלה הבאה. כן הדבר בעניין אלוקים. מי שרק מעניינת אותו השאלה מאיפה בדיוק התחיל הכל, מבחינתו, אותה משמעות יש לתשובה אבולוציה, ואותה משמעות למילה אלוקים - אין משמעות. רק צעד נוסף בהרחקת השאלה.
עצם עניין זה, כלל לא קשור לשאלה האם יש א-לוה או לאו. ייתכן שיש א-ל ונחנו לא יודעים מהו ולא מבינים אותו. אם הוא קיים, ומחייב אותנו לעשות מעשים מסויימים, או שלא לעשותם, יהיה הדבר תקף כלפינו באותה המידה, בין אם הבנו את מציאות הא-ל, ובין אם לאו. 
השאלה הגדולה, וזוהי בעצם מטרת האשכול היא פשוטה. האם הוא ישנו?

כמובן שהשאלה מורכבת מעט. לא רק האם הוא ישנו, אלא כמו שמניתי פעם אחר פעם, האם הוא מחייב אותנו, וכו'. לעיניין זה לכאורה אין נפקא מינה מהו, ומי ברא אותו, והאם יש כזה מושג לברוא אותו.
הסתבכנו, מכיוון שטענו בני כת המערפלים, שכדי להוכיח את קיומו, עלינו קודם להבין מהו וכו'. אמנם טענה זו נסתרת מיניה וביה כשלאחר שתי שורות הם כותבים שלא ניתן להבינו, אך מה אכפת לן? רוצים להתחיל משם? לו יהי! העיקר שיתחילו.
וע'ז אני אומר שאינו נכון, ואנחנו יודעים בדיוק מהו אלקים. עובדא שנכתבו על זה הרבה ספרים, בפרט המורה נבוכים שרובו מוקדש לבאר מהו ומהו לא ואיך אנחנו מתייחסים אליו. אם נכתב על משהו ספר או הרבה ספרים, זה הופך אותו לנכון?
בקיצור המילה והמושג אלקים הוא מושג שיש בו משמעות מאד גדולה, וכלל וכלל לא שווה לאמירת איני יודע
ואין כל זה סתירה למה שאנחנו לא יודעים אאמיתת מהותו של אלקים, כי כמו כן אנחנו לא יודעים מהותו  האמיתי של שום דבר, 

וכן למשל כששואלים מי ברא אלקים, מראים שלא מבינים פירוש המילה אלקים, כי אלקים הוא מי שמחוייב המציאות ולא צריך שיבראו  אותו. אם השאלה תהיה מהיכן אנחנו יודעים שהאלקים שאנו מדברים עליו הוא האלקים האמיתי ואולי גם לזה האלקים יש בורא, היא הייתה שאלה טובה, והתשובה שמי שזה לא יהיה אנחנו מדברים על הסיבה הראשונה שאין צריל שיבראו מאותו.
מי נתן את התורה? הראשון או השני?
לא צריך להגיע עד למו'נ. תפתחו כל סידור ותראו כמה מילים ומשמעויות אפשר להגיד על האלקים [רק בברכה הראשונה שבשמו'ע- א' אתה ב'- ה' ג'-אךלקינו ד' ואלקי אבותינו וכו' וכו' כל מילה הוא משמעות אחרת של האלקים.]
אתה יודע כמה משמעויות ניתן להגיד על האפיפיור? זה הופך אותו לאמיתי?