הדיון הזה חוזר על "דת השכונה", אבל כנראה שאף פעם לא נמאס לחזור ולדוש בו - אז הנה שוב דעתי:
ייתכן צודק.
ה"אמונה" הינה תלויית-מיקום או יותר נכון תלויית-עם.
זו לא דעתי, אלא דעת ריה"ל בכוזרי (הציטוט מאתר "דעת"):
סג. אָמַר הֶחָבֵר: הַפִּילוסופִים אֵין לְהַאֲשִׁים אותָם, מִפְּנֵי שֶׁהֵם עָם לא נָחֲלוּ חָכְמָה וְלא תורָה, מִפְּנֵי שֶׁהֵם יְוָנִים, וְיָוָן מִבְּנֵי יֶפֶת הַשּׁוכְנִים בַּצָּפון, וְהַחָכְמָה שֶׁהִיא יְרֻשָּׁה מֵאָדָם, וְהִיא הַחָכְמָה הַמֻּחְזֶקֶת בְּכחַ אֱלהִי, אֵינֶנָּה כִּי אִם בְּזֶרַע שֵׁם שֶׁהוּא סְגֻלַּת נחַ, לא פָסְקָה הַחָכְמָה וְלא תִפְסק מִן הַסְּגֻלָּה הַהִיא מֵאָדָם...
סד. אָמַר הַכּוּזָרִי: וְכִי זֶה מְחַיֵּב שֶׁלּא נַאֲמִין לַאֲרִיסְטו בְחָכְמָתו?
סה. אָמַר הֶחָבֵר: כֵּן, מִפְּנֵי שֶׁהִטְרִיחַ אֶת שִׂכְלו וּמַחֲשַׁבְתּו בַּעֲבוּר שֶׁלּא הָיְתָה בְיָדו קַבָּלָה מִמִּי שֶׁיַּאֲמִין בְּהַגָּדָתו וְחָשַׁב בִּתְחִלַּת הָעולָם וְסופו, וְהָיָה קָשֶׁה עַל מַחֲשַׁבְתּו לְצַיֵּר הַהַתְחָלָה, כַּאֲשֶׁר הָיָה קָשֶׁה גַם כֵּן הַקַּדְמוּת. אַךְ הִכְרִיעַ הַקָּשׁותָיו הַנּוטִים אֶל הַקַּדְמוּת בְּמַחֲשַׁבְתּו הַמָּפְשֶׁטֶת, וְלא רָאָה לִשְׁאל עַל מִנְיַן שְׁנֵי מִי שֶׁהָיָה לְפָנָיו, וְהֵיאַךְ נִתְיַחֲסוּ בְנֵי אָדָם...
סו. אָמַר הַכּוּזָרִי: וְכִי יֵשׁ בַּמּופֵת הַכְרָעָה?
סז. אָמַר הֶחָבֵר: וּמֵאַיִן לָנוּ מופֵת בַּשְּׁאֵלָה הַזּאת? חָלִילָה לָאֵל שֶׁתָּבוא הַתּורָה בְּמַה שֶּׁיִדְחֶה רְאָיָה או מופֵת...
שימו לב מה שקורה כאן - המלך שואל את החבר איך ייתכן שהפילוסופים טועים בנושא קדמות העולם.
החבר עונה לו: כי הם יוונים...
המלך נדהם: מה הקשר?!
והחבר מסביר: בנושא שאין בו ראיה לוגית מכרעת, למסורת יש חשיבות מכרעת. כמובן שהתורה אינה יכולה לסתור את השכל, אבל בנושא הקדמות אין סתירה.
לכן - לדעתי לפחות - מי שלא נולד יהודי לא מצופה ממנו שיאמין באלהים.
למעשה, גם ממי שנולד יהודי לא מצופה ש"יאמין" (במובן ההמוני) אלא שיידע, אבל זה כבר עניין אחר.
והראייה - בכל התנ"ך כולו לא תמצאו תוכחה לגויים על כך שהם עובדים ע"ז - לעג ובוז כן, אבל תביעה או עונש - לא. אפילו יונה שהוטרח ללכת עד נינווה (=נינ-נווה = הנווה של האל הדג או משהו כזה...) הוכיח אותם על החמס ולא על ע"ז, וכנ"ל בדור המבול. רק באחרית הימים תימלא הארץ דעה את ה' וכולם יעבדוהו שכם אחד וכו'.
והערה אחרונה - קיומו/אי-קיומו של אלהים כידוע אינם ניתנים להכרעה לוגית, ולכן אין כל סיכוי למצוא הוכחה לוגית לכך ולכן - שוב - ייתכן צודק.
