משמעות השבת לפי האבולוציה

אבן עזרא דברים פרק א  (ג) - בעבר הירדן, במדבר, בערבה.
ואם תבין סוד השנים עשר, גם ויכתוב משה (דברים לא, כב), והכנעני אז בארץ (ברא' יב, ו), בהר ד' יראה (שם כב, יד), והנה ערשו ערש ברזל, (דברים ג, יא) תכיר האמת.
 
בכלל צריך להיות עיוור לומר אחרת,  (א) אֵלֶּה הַדְּבָרִים אֲשֶׁר דִּבֶּר משֶׁה אֶל כָּל יִשְׂרָאֵל בְּעֵבֶר הַיַּרְדֵּן בַּמִּדְבָּר בָּעֲרָבָה,
הכותב במפורש אומר שאלה הדברים שדבר משה בעבר הירדן (הכותב הוא בארץ ישראל ואומר שמשה דיבר בעבר השני של הירדן במדבר וכו' וכך כותב את כל ספר דברים) בהמשך דברים פרק לא פסוק ט וַיִּכְתֹּב מֹשֶׁה אֶת הַתּוֹרָה הַזֹּאת וַיִּתְּנָהּ אֶל הַכֹּהֲנִים בְּנֵי לֵוִי הַנֹּשְׂאִים אֶת אֲרוֹן בְּרִית יְקֹוָק וְאֶל כָּל זִקְנֵי יִשְׂרָאֵל:( מי מספר את כל זה ? הכותב בארץ ישראל כמובן)
בהמשך  דברים פרק ג הִנֵּה עַרְשׂוֹ עֶרֶשׂ בַּרְזֶל הֲלֹה הִוא בְּרַבַּת בְּנֵי עַמּוֹן תֵּשַׁע אַמּוֹת אָרְכָּהּ וְאַרְבַּע אַמּוֹת רָחְבָּהּ בְּאַמַּת אִישׁ:
(כלומר עוד קיים עכשיו בזמן הכותב\מחבר ספר דברים)

האבן עזרא גם לא פיחד מחכמים רק מעםארצים כלשונו המשכיל ידום וכדומה,

אף אחד לא רצה להסתיר זאת אם רצו יכלו במפורש להסתיר להוריד את הפסוקים,
בימינו שכל ילד לומד חומש ויודע חומש צריך להיות טיפש להמשיך למכור את ההשקפה של דע חז"ל שהם לצורך עםארצים ותו לו, הרי כל תנא בזמנם עיין פעם בחיו בחומש דברים וראה מה שכל ילד רואה, 

רק מה. באמת מה זה משנה כלל, היו להם המגילות של דברי משה שמחבר דברים התחיל את החיבור כך בצורה הזו בלי שום פחד מאיזה מפגר שיטען שממש אלוקים עמד והכתיב למשה מה ואיך לכתוב,
הרי עשרת הדיברות בדברים ובשמות הם אחרות במילים ובמשפטים שלמים שאין שם מה שיש בדברים , כלומר במפורש לא דייקו במילים רק בטעמים כלומר בתוכן בנשמת העניינים,
אז איך אלוקים הכתיב לו לכתוב ? בשמות כך ובדברים כך ? 
אבל בדור שלנו למכור לוקשים בזמן שכל ילד לומד חומש ??????

שוב לגבי הניסיון שלך לחלק בין חז"לים ?! זו שקר שאין לו מקור ורק חצוף יכול לומר זאת,
אני נזכר בתלמיד חכם מפורסם בקהילה שציטטו לו את הרמב"ם בפי' המשניות בסנהדרין, אמר שהרמב"ם ישרף, וכן שצטטו לו אבן עזרא אמר שהאבן עזרא ישרף, וכבר לא רצו לצטט לו תנ"ך כי יגיד שהתנ"ך ישרף ח"ו,

אותו דבר מה שאתה עושה כלפי חז"ל, כלומר מה שלא נראה לך אז שישרפו מצדך,
אתה מזכיר לי את אלה ממאה שערים שאומרים להם חז"ל או הלכה הם עונים אצלינו יש את הסבתה ולא מעניין אותנו מה כתוב רק מה שהסבתה אמרה רלוונטי לנו,

לגבי המשנה ברורה: הוא בכלל לא היה תמים כפי שנראה לך, הוא ידע טוב מאוד אייך לעקם חז"לים מפורשים בלי שום בעיה,
הוא רק חיפש איזה חבר קודם בכדי לתת תוקף להעקמימות שעשה, (אני לא יודע שעשה כך בגלל שפיחד או בגלל שלא יקבלו את דבריו, והקרב לליבי שהשניה נכונה,) למשל לאמץ לעצמו בחום את שיטת המלבים ידע לעשות מול ההשקפה שהיית בזמנו נגד המלבים וחידושיו