שאלה מעניינת.
שם הוא הבכור.
אצל אברהם אין התייחסות משפחתית. תרח איננו דמות שאחד מצאצאיו אמור להיבחר למלאות את מקומו. מעשיו של אברהם הם שהביאו למעמדו.
יצחק וישמעאל הם לא מאותה אם.
בין יעקב לעשיו יש ויכוח מרגע הלידה על הבכורה. אחר כך נעשית עסקה המנציחה את הבכור כראשון בחשיבותו, אך מלמדת כי ניתן לסחור בבכורה.
דילגת על ראובן.
אהרן ומשה כנ"ל. מעמדו של משה איננו תוצאה מהיותו בן עמרם.
הלויים קיבלו את מעמדם בגלל מעשיהם. חלק מהם היו בכורים. אין כון נטילה מהבכור ומסירה למי שאינו בכור, אלא נטילה מכל השבטים ומסירה לשבט לוי.
עדיין בהחלט יש מקום לשאלתך.
אגב, למרות השוביניזם המובהק של המקראות העוסקים בחוקים ומשפטים, בספר בראשית כאשר יש ויכוח בין האבות לאימהות המקרא מצדיק את האימהות.
אברהם ושרה. יצחק ורבקה.
גם בספר שמות צפורה היא זו שמבינה מה המלאך רוצה.
