רבי יוסף אלבו על האבולוציה

דייר
אתה מדבר על האדם והתבונה הפשוטה של ההמון, ואני מדבר על חכמים בכל הדורות, ויש הבדל גדול ביניהם היום ובוודאי אז,

תנסה להבין את הפסוקים בבראשית ואין לך הסבר נורמלי אחר, כל הסיפור מדבר בלשון הבנת האדם בזמנם, ואני שואל אותך למה לא דיברו פשוט כמו היום האדמורים והצדיקים הוקוס פוקוס ושלום על ישראל, או כמו הנוצרים עם המופתיים שלהם,

התנ"ך במיוחד התורה שומרת מאוד לומר שהניסים הם דיי טבעיים, הבריאה בבראשית הם מאוד מסתברים מה שהאדם רואה ביום יום, תבין שמקומות בראשית (מקומות שדרווין חיפש כל כך כי הבין שאיפה שהיית האדם והתערבותו התבונית אי אפשר לחקור כי אז יש התערבות בחרית ולא מקרית) היו בכל מקום הם חיו בטבע עצמו, ולכן שמספרים את מעשה בראשית לפי הבנתם אז חייבים לקרב את הלשון וההסבר להבנתם. וכאן יש ראיה שזו היית הבנתם באמת, שהעוף חייב לבוא מהמים וחיות מהאדמה והאישה מהאדם, וקריאת ים סוף חייב לבוא כך, וַיּוֹלֶךְ יְקֹוָק אֶת הַיָּם בְּרוּחַ קָדִים עַזָּה כָּל הַלַּיְלָה וַיָּשֶׂם אֶת הַיָּם לֶחָרָבָה וַיִּבָּקְעוּ הַמָּיִם:

אני מקווה שבתבונה אתה בוודאי לא חולק שזה מתפתח מדור לדור, וגם התנ"ך עושה זאת בטבעיות, מאדם עד נח ומנח עד אברהם, יש התפתחות כל הזמן לטוב בתבונה (כמו נמצא הברזל הנחושת וכלאים של חיות ומשפה אחת להרבה שפות ועוד ועוד)  ולרע בפיזית (כמו אורך חיים ובריאות) ויש גם בפיזי לטוב כמו החז"ל שאומר שנח נברא ראשון עם אצבעות ולכן יכלו לאבד את האדמה ולכן שמו נח כי נחמינו זה מהקללה של האדם, אני לא נכנס לעצם העניין האם היה או זה רק משל, אבל עצם הדיבור על כך מראה שהבינו שיש מושג כזה התפתחות פיזית ממש,

זה ינחמנו: כי הנלדים קודם נח היו ידיהם אדוקות שלימות מבלי פירוד וחילוק אצבעות כי לא היו צריכים לעבוד אדמה ונח נולד עם חתוך אצבעות ומזה הבין למך שיהיה זה צריך לכך לעבודת אדמה
(מדרש הכביר)

ואני שואל אותך למה דרשו כך ?? מה הם מפגרים ח"ו ?? ואני אומר לך לא ולא הם פשוט הבינו שזה כך על דרך האפשר בתבונת זמנם אפי' בזמן המדרש הזה הבינו שזה אפשר אז למה תיאורית דרווין נראה לך מוזר ???

בוא אולי נלמד יחד את החז"ל הבא, בתורה כתוב  (בראשית פרק ה) וַיִּקְרָא אֶת שְׁמוֹ נֹחַ לֵאמֹר זֶה יְנַחֲמֵנוּ מִמַּעֲשֵׂנוּ וּמֵעִצְּבוֹן יָדֵינוּ מִן הָאֲדָמָה אֲשֶׁר אֵרְרָהּ יְקֹוָק:

אפשר ללמוד את זה פשוט שנולד האריז"ל או הבעל שם טוב או הגר"א ועשו הקוס פוקוס,
ולא כך למדו חז"ל הקדושים הם למדו וחשבו שהיה איזה מצב חדש במציאות, או שינוי פיזי כמו האצבעות (לעיל במדרש הכביר) או שינוי בתבונה בתחכום בטכנולוגיה, ואין הוקוס פוקוס 

(מדרש ילמדנו (מאן) ילקוט תלמוד תורה - בראשית אות כו) ולא עוד אלא עד שנולד נח עושין מלאכה בידיהם, לכך נאמ' ומעצבון ידינו, נולד נח התקין להם מחרשות וקרדומות ומגלות וכל מיני מלאכה. (ילמדנו.)

סיכום ענין האבולוציה

קריאה פשוטה של החומש מראה שאכן הנבראים נוצרו אחד מן השני, אדם מן האדמה, עופות מן הארץ וכו'. 
וכן ביארו כל המקובלים,  החל מהרמב"ן שביאר זאת לפי המושגים האריסטוטליים של זמנו. ועד האריז"ל וכו'. 

מה בדיוק הפסוקים האלה אומרים, כלומר למשל באיזה דרך נוצר האדם מן האדמה, אנחנו לא יודעים. יש הרבה אגדות חז"ל בנושא ורובם לא כפשוטם. גם מהפסוקים כפשוטם אי אפשר לדעת שום דבר כמ"ש הרמב"ן ומבואר במשנה ריש פ"ב דחגיגה שמעשה בראשית הוא סוד [ועזוב כל הוויכוחים בזה הפירוש הפשוט והאמיתי הוא שמדבר על פירוש פרשת בראשית] 

הדבר היחיד שבו אפשר להבין את הפסוקים כפשוטם ויהיו סותרים לאבולוציה היא בפרק הזמן שזה לקח. שלפי הפסוקים היה זה בששה ימים ולפי האבולוציה במליוני שנים. בעיה שנפתרת בקלות אם נפרש יום שלא כפשוטו. וכמו בהרבה פעמים בתורה [ראה בוויכוח הרמב"ן בנושא] . וגם למי שמתעקש לומר שזה כפשוטו, בכלל לא ברור מה הם ימים כאשר עד יום הרביעי בוודאי שלא היה מערכת החמה וכו'. 

הנושא אם ההתפתחות הוא לפשוט יותר או למורכב יותר היא מורכבת. מה שנ"ל היא שכיון שראש הסולם הזאת היא האלקים, שעליו אנחנו מצד אחד חייבים לומר שהיא הכי חכם וממילא הכי מורכב. [וזה תשובה לטענת דוקינס על הטיעון התכנוני למי שמכיר] ומצד שני הוא פשוט בתכלית. ולכן כל ההתפתחות יש בתוכה הסתירה הזו. והבן. 

המחלוקת היחידה בין האבולוציה ליהדות היא בשאלה שחורגת מכל תחום המדע המטירליאיסטי, והיא השאלה מי ברא אלה. התורה אומרת שכל שלב ושלב מנקודת ההתחלה הראשונה ועד עכשיו ממש היא בשליטתו הבלעדית של ה'. ויש מאבלוציינים שכופרים בזה. חוץ מזה אין לנו שום וויכוח עקרוני איתם. 

דייר
עיין בפירוש הרמב"ן עה"ת שכתב שלא נברא יש מאין אלא דבר אחד בלבד, שהוא קורא היולי, ומאז מעשי כל יום יצאו מתוך מעשי היום שלפניו.