|
|
| נשלח ב-23/7/2012 22:33 |
 |
| |
אגנו
א]לא דילגתי וכפי שראית גם חולקים עליו,וגם אני הק,לא רואה הבדל בין הגרסאות,
איך נכנס סיפורו של עשיו ויעקב ברומי אם לא שהסיפור באה להכליל כלל של עשיו שונא ליעקב?
לא לגמרי השתכנעתי לגבי הריח המשכר כמשפיע ,ודוקא בנכנס יין יצא סוד ,כמו שיותר השתכנעתי שאין סופיות מביאה לך קונטציה שלילית ,ולכן נשתמש עם המילה ,,נצח מאז עמדנו בהר חורב,
ב]הציטוט של ר, שמעון הוא לא האישיו העיקרי בנידון אלא המציאות שעולה על כל דמיון,
וזה שהתבגרת עדיין לא אומר שראית עולם מורכב יותר אלא בעיקר מניעים מורכבים יותר,,[אגב,בן כמה כבודו?]
מעבר לזה ,ההודעה האחרונה שלך היתה :-) אקסלנט,וכן,אפילו מקורי,
|
|
|
|
| נשלח ב-24/7/2012 07:59 |
|
| |
כפי שראית ניתן לפרש את הקטע בספרי גם באופן הפוך ממך. אמנם לאור התבטאויותיו של רשב"י על הגויים במקומות אחרים יכול להיות שדווקא הפרוש שלך לכוונת דבריו הוא הנכון. בכל אופן זה באמת לא האישיו העיקרי בנידון.
"וזה שהתבגרת עדיין לא אומר שראית עולם מורכב יותר אלא בעיקר מניעים מורכבים יותר,,[אגב,בן כמה כבודו?]"
אתה מתכוון למניעים של האנטישמים? חוץ מזה אני בן 40.
שאלה: אם הייתי מצליח להסביר לך כל גלגול של האנטישמיות לדורותיה כתוצאה של תהליכים טבעיים האם זה בכלל היה משנה משהו בדעתך?
|
|
|
|
|
| נשלח ב-24/7/2012 09:10 |
|
| |
ואגב, 3300 שנה אינם נצח
|
|
|
|
| נשלח ב-24/7/2012 15:09 |
|
| |
תוקן על ידי נישטאיך ב- 24/07/2012 15:22:03
|
|
|
|
| נשלח ב-24/7/2012 20:51 |
|
| |
אגנו
התכונתי למניעיך האישיות,
הנני מבין שהנושא הנידון חשוב הוא לסדר דיעותיך,
את מניעי דור דור ורשעותו לישראל הינך פטור מלפרשן ,
וכפי שכתבתי ,ה ת ד י ר ו ת הוא המקשה בכדי להסיק שאולי יש תשובה אחת מאשר א י ן ס ו ף סיבות נקודתיות ,גם קלושות,
אגב,כבר הצלחתי להבין שאינך בור בהיסטוריה ,חן חן ,,
נישט,
תודה ,ומהי דעתך?
|
|
|
|
| נשלח ב-24/7/2012 21:08 |
|
| |
בליצר
ביננו אף אחד לא ידע- האם שנאתו של עשיו ליעקב לא היתה מוצדקת?
ולמרות שנאתו- הוא התגלה כאדם אציל נפש- ולא ניצל את כוחו הרב להרוג את יעקב, שאותו כאמור הוא שנא כהלככה.
|
|
|
|
| נשלח ב-24/7/2012 21:21 |
|
| |
ירוחם
שנאה בהחלט מובנת,,הפעולות שרצה לנקוט בהם כפי שמצוטט בטקסט לא מוצדקות ,ועל אלו כבר התוכחנו באשכול ,עיין בדפים המוקדמים,ועכשיו עוד הרחקת לכת בתיאור,,אציל נפש,,,,אינני מתנגד לחשיבה עצמאית רק לריאקציות הפוכות,
|
|
|
|
| נשלח ב-24/7/2012 21:25 |
|
| |
ביליצר-
1. "התכונתי למניעיך האישיות"
לכולנו מניעים אישיים מורכבים. אולי כדאי שגם אתה תבדוק למה אתה רוצה כל כך להאמין שכל העולם שונא אותך בגזרה אלוקית.
2. "הנני מבין שהנושא הנידון חשוב הוא לסדר דיעותיך"
מה פרוש "סדר דעותי"?
3 ".וכפי שכתבתי ,ה ת ד י ר ו ת הוא המקשה בכדי להסיק שאולי יש תשובה אחת מאשר א י ן ס ו ף סיבות נקודתיות ,גם קלושות".
קודם כל הרי סיכמנו שעל פני כדור הארץ אין שום דבר שהוא אינסופי.
שנית, אם אצליח להסביר לך את האנטישמיות על כל גלגוליה תוך שימוש בלא יותר מחמש או שש סיבות החוזרות על עצמן - האם אז משהו בדעתך ישתנה?
|
|
|
|
| נשלח ב-24/7/2012 21:33 |
|
| |
בליצר
עובדות בבקשה- האם התנהגותו לא היתה אצילית, לאור הפעולות שרצה לנקוט- כדבריך. למרות זאת הוא התגבר על יצרו העישוי התאפק ובמקום להרוג את אחיו כפי שרצה-כדבריך- הוא נישק אותו חיבק אותו הציע לו את עזרתו והזמין אות לביתו למשפחתו הענפה,
אם תלמד את התורה בלי הפרשנות- לא תמצא רבב בהתנהגותו של הדוד- רק דברים טובים כותבת התורה,
עבדו עליו סידרו אות הפכו אות לפראייר- אדם נורמלי לא היה מוציא מפיו מחשבות של רצח? כמה פעמים בחייך אמרת הייתי הורג אותו?
אין זו ריאקציה- זה נסיון ללמוד את הטקסט בלי דעות קדומות משוחדות.
|
|
|
|
| נשלח ב-24/7/2012 21:34 |
|
| |
אגנו
זהו ,שאנשים יותר אוביקטיביים ממני לא הצליחו להסביר את התדירות ,ואינני מתעקש אלא מסתפק,
הנני מציע לכבודו להתגורר באירופה לאיזה שנה ולאחריו נראה אם סברותיך יורגשו לך,
אם אתה מתעקש להעלות כאן את סברותיך ,,בכבוד גדול ,אולי יהיו כאן משתכנעים ,
תתחיל מלמטה [שואה]ללמעלה,
אין סוף תודות להערותיך האין סופיות לגבי אין סוף,
|
|
|
|
| נשלח ב-24/7/2012 21:43 |
|
| |
ירוחם
אלו לא היו מחשבות גרידא של הייתי עושה לו כך או כך ,אלא מחשבה של תיכנון,,יקרבו ימי אבל אבי,,ויוגד לרבקה,
ורבקה אם היתה מכירה את אצילותו כפי שהינך מכיר לא היתה מבריחה אותו כמו שיעקב לא היה בורח מאציל זה,
ארבע מאות איש עמו ,האם בכל טיול כך היה מטייל?וירא וייצר,לא בכדי,
הנקודות בוינשקהו עדיין טקסטיים בעיניי ולא חזליים,וכו,
|
|
|
|
| נשלח ב-24/7/2012 21:48 |
|
| |
ביליצר-
"זהו ,שאנשים יותר אוביקטיביים ממני לא הצליחו להסביר את התדירות ,ואינני מתעקש אלא מסתפק"
אשמח אם תציין מיהם אותם אנשים אובייקטיביים. אני מכיר הרבה אנשים שהצליחו יפה להסביר את התדירות, בתור התחלה עיין כאן
http://en.wikipedia.org/wiki/Antisemitism
"הנני מציע לכבודו להתגורר באירופה לאיזה שנה ולאחריו נראה אם סברותיך יורגשו לך"
וכי איני יודע שיש באירופה אנטישמיות?
"אם אתה מתעקש להעלות כאן את סברותיך ,,בכבוד גדול ,אולי יהיו כאן משתכנעים ,תתחיל מלמטה [שואה]ללמעלה"
אני חושב שיותר הגיוני לללכת בסדר כרונולוגי מההתחלה לסוף, כפי שעשיתי עד עתה.
|
|
|
|
| נשלח ב-24/7/2012 21:52 |
|
| |
בליצר
אלו רק מחשבות הרי הפסוק אומר- ויאמר עשיו בליבו.
אדם נמדד במעשים ולא במחשבות- העובדה כשבא ההזדמנות לידו- הוא לא מימש אותן.
אתה בא חשבון גם עם מעשי אבא יעקב- לא מחשבות- למשל קניית הבכורה.
הנקודות בוינשקהו עדיין טקסטיים בעיניי ולא חזליים,וכו
הנקודת הם טקסטיים- אבל הפרשנות עליהם היא של חזל- אולי הפרוש של הנקודות היא הדגשה על הנשיקה מתוך אהבה גדולה, מנוקד שנשים לב,
|
|
|
|
| נשלח ב-24/7/2012 21:53 |
|
| |
|
|
|
|
| נשלח ב-24/7/2012 22:03 |
|
| |
ביליצר-
אני קורא גם אנגלית אם לא שמת לב עד עכשיו :-)
תודה בכל אופן על הערך בעברית המחזק את דברי.
|
|
|
|
|
