מטא הלכה: האם מותר להטיל מום בעצמו למען שמירת הלכה?

לצענע הנכבדה!

אני לא מבין מה שכתבת, אני מצטער.

בשביל כל אלו שטוענים כמותך בהקשר לסוגייא זו ציטטתי את הגמרא.

את כתבת בזה הלשון:

כל הדיון בגמרא על: מנין שפיקוח נפש דוחה שבת מוכתב על ידי שיקול העל:"וחי בהם"-אחרת לא היו טורחים לחפש מקורות שונים ומשונים .

סוף ציטוט.

בגמרא שלפנינו רק שמואל היחיד שהביא את הדרשה הזאת בהקשר לפיקוח נפש שדוחה שבת, ומה זה הלשון הזה מקורות "שונים ומשונים", כאן יש את המטא גישה שלך המייחס חוסר הערכה אמיתית לדרשות חז"ל.

ועכשיו לדייר הנכבד!

אני חס ושלום לא חושב שאין מקום להרגשות והכרות של האדם, אני כן חושב שצריכים להיות מאוד זהירים בזה, ותמיד לזכור שאצל חז"ל התורה היתה הסמכות על, ואין לנו שום ראיה שחז"ל פיתחו רעיונות, ורק אחר כך חיפשו את הדרשה, אני חושב שבאמת ובתמים למשל, שאלה כזו הרי יש לה שני צדדים אמתיים, מה דוחה את מה, וחז"ל פשוט חיפשו בתורה על פי הדרכים שהם חשבו שזה הנכון למצוא.

אבל, מה שחסר שם לצערי שמיימוני ירים את הכפפה, ויכתוב בצורה ברורה מסודרת רחבה וכוללת אבל בקצרה, מה דעתו על כל השאלות היסודיות, כגון:

1.      מהותו של האל.

2.      היווצרות העולם.

3.      נבואה.

4.      בחירת עם ישראל.

5.      תורה מן השמים.

6.      תכלית התורה.

7.      היחס לחז"ל בהלכה ובאגדה.

או אז יוכלו חברי הפורום הנכבדים להכיר את האיש באמת, ולדון בין על הנחות היסוד שלו, ובין על הדיונים בסוגיות מסוימות.

הודעה זו, פונה בראש ובראשונה למיימוני שיעמוד כמו גדול ויקח את הכפפה שהורמה, וייטיב לעצמו ולאחרים.

מקודם, שמתי הודעה בעניין, והיא יורטה עוד לפני שהועלתה לחלל הפורום, יש מקום לדון ולשאול האם אין כאן סתימת פיות מהחלק שלא אהוב על חברי ומנהלי הפורום.

ספרן שם פה לינק על מיימוני והוא יורט.

אני כתבתי הודעה ביחס למיימוני והוא יורט, ומיימוני עצמו ירד למחתרת, מדאיג ותמוה ביותר.

כולנו רוצים את האמת, ורוצים לדון על יסודות האמת, אנא מיימוני היקר שוב אני מבקש תעמוד כמו גדול, ואל תברח תפרוס כשלמה את שיטותיך בשאלות  היסודיות שפירטתי וכהנה, ויוכלו חכמי הפורום ומשתתפיו לעמוד על הדעות ולדון עליהם.