בחירת החתול ובחירת האדם

מטפחת כתב
ובכל זאת היו אנשים בעלי הכרה דתית עמוקה (ביהדות ומחוצה לה) שלא האמינו בבחירה חופשית.
ר' חסדאי קרשקש כותב שמי שעושה עבירה נענש כמו שמי שנוגע באש נשרף גם אם נגע בה שלא מרצונו, כלומר הוא שולל את הבחירה החופשית וגם את השכר ועונש כגמול על מעשים שבאחריות האדם.
האם הוא היה נגוע ב"כפירת עמלק"?

שכר ועונש הרמב"ם הכניס לעיקריו?

כמדומני שהרבה קולמוסים נשתברו בהבנת דברי רב חסדאי

שותפי סוד כתב

לדעתי הרבנים פה מערבבים שני נושאים שונים.
אדם ש"בוחר" במסעדה מרק איננו שונה מחתול ש"בוחר" בשדה עכבר, שניהם פועלים ע"פ מיצי הקיבה שלהם, ואין בהם שום אלמנט של בחירה אשר בעקבותיה זוכים לשכר או עונש (חוץ מאשר ההצלחה או הכשלון המיידים בסעודה).
אדם שבוחר לעשות רצון קונו בניגוד למשיכתו הטבעית זהו אדם בוחר. ע"ז מגיע לו שכר או עונש נצחי, שהם הקרבה או הריחוק מבורא עולם.
הבחירה האנושית הנ"ל היא כח אלוקי, כח שאין כדוגמתו בכל הבריאה כולה.
אי הכרה בחילוק הנ"ל תוביל בהכרח להחלטה שאין באמת בחירה ח"ו, והכל שאלה של מיצי קיבה כאלה או אחרים. 
 
או שלא הבנת את דבריי או שבכונה לא הבנת.

טענתי היא ,וכדי להוציא מהלא מבין אשתמש לא במיצים,שלא יתכן שבבחירה איזה בורג לדפוק בקיר .קטן או טיפה יותר גדול ,פתאום אחליט שאכניס את כל הפטיש לקיר,האלסטיות בקוונטים הם עדיין בדברים סיבתיים.
ושמישהו יתקן אותי אם הבין את העניין אחרת.