|
|
| נשלח ב-24/8/2011 11:00 |
 |
| |
מעניין מתי השיקול הזה פועל.
תוקן על ידי בעלבעמיו ב- 24/08/2011 11:01:46
|
|
|
|
|
| נשלח ב-24/8/2011 11:19 |
|
| |
בע"ב,
ר' בספרו הנ"ל של ברקוביץ עמ' 64 ואילך.
|
|
|
|
| נשלח ב-24/8/2011 11:25 |
|
| |
העקרון הוא כדלהלן:
אם המשיב הוא חרדי אזי לפרט מקלים ולצבור מחמירים (זה נכון גם לגבי ההלכה של עיירות הסמוכות לספר וד"ל).
אם הרב הוא חרד"ל - מירב הסיכוי שזה יהיה להיפך.
תוקן על ידי בעלבעמיו ב- 24/08/2011 11:26:27
|
|
|
|
| נשלח ב-24/8/2011 11:33 |
|
| |
בעב
היש דוגמאות לשני הכוונים?
|
|
|
|
| נשלח ב-24/8/2011 11:53 |
|
| |
שמיטה מחד,
והיתר שלפנינו, תנסה לפנות לרב אריאל.
|
|
|
|
| נשלח ב-24/8/2011 12:22 |
|
| |
לכאורה אי"צ להגיע להיתר זה,האיסור להתעסק בימי השבעה במסחר הוא משום שבשבעה צריכים להתאבל ולא להיות עסוקים במסחר,עכשיו,אם בימי השבעה הם עצמם לא מתעסקים במסחר,אלא השכירים שלהם,לא נראה לי שיש בכך בעיה.
זה לא פעם ראשונה שאנשים עשירים שתחת ידיהם עסקי ענק יושבים שבעה,וכי בכל מקרה כזה משביתים את כל העסקים שלהם?
ואם עשיר גדול שולט על רשת קניונים הוא צריך לסגור את כל הקניונים שברשותו?
לא מובן מה הצורך להזדקק להיתר זה.
|
|
|
|
| נשלח ב-24/8/2011 13:05 |
|
| |
צענע
לפני שההערה שלך תעלם בין המגיבים, כמדומה שההיתר שם לא היה רק מחמת "התורה חסה על ממון" אלא מפאת שיקולים נוספים. למשל, הפסדם של לקוחות שהזמינו משקפים וממתינים לקבלם.
קסת
לגבי הערתך, עד כמה שאני זוכר מדין הגמרא יש לסגור כל עסק. כמובן, יש הערמות שונות בתחום כיון שזו הלכה שקשה לקיים, במיוחד כאשר מדובר בהפסד כספי.
ובחזרה לנושא המרכזי. גם הערמה, על כל סוגיה, מביאה אותנו מחדש לתחום הלא מוגדר של מטא הלכה.
_________________
שומר פיו ולשונו - שומר מצרות נפשו
< type="text/">document.write("");
|
|
|
|
| נשלח ב-24/8/2011 13:23 |
|
| |
"לפני שההערה שלך תעלם בין המגיבים, כמדומה שההיתר שם לא היה רק מחמת "התורה חסה על ממון" אלא מפאת שיקולים נוספים. למשל, הפסדם של לקוחות שהזמינו משקפים וממתינים לקבלם "
למיימוני
הפסדם של לקוחות ?האם התכוונת לשיקול המטא הלכתי "צורך גדול" ?
(כי הרי הפסד אין כאן).
ולגבי הערמה ברור שהערמה איננה שיקול מטא הלכתי אלא היא התוצאה.של שיקולים מטא הלכתיים כגון:חסה תורה וכו' או צורך גדול ואולי עוד.
|
|
|
|
| נשלח ב-24/8/2011 13:35 |
|
| |
יש עוד סוג של מטא הלכה ,והוא ,שנראה שחז"ל היה להם כללים מתי לחדש דין דרבנן,ובאיזה אופן לחדש,למשל,שלא גוזרים גזירה על הציבור אא"כ הציבור יכול לעמוד בזה.
גם הכלל של "כל דתקון רבנן כעין דאורייתא תקון" אפשר,שהוא כלל חיצוני,כדי שצורת התקנה דרבנן תיראה כתקנה רצינית,ושתקבל צורה של דאורייתא.
|
|
|
|
| נשלח ב-24/8/2011 17:46 |
|
| |
ולמה צריך למכור את זה לגוי ?למה לא מספיק לישראל אחר שאינו אבל?
|
|
|
|
| נשלח ב-24/8/2011 18:07 |
|
| |
קסת,
איפה כתוב שנמכר לגוי ? (מלבד בכותרת השגויה שהוסיפה צענע לעיל. ראה בגוף הידיעה)
תוקן על ידי ספרן ב- 24/08/2011 18:22:31
|
|
|
|
| נשלח ב-24/8/2011 20:24 |
|
| |
קסת
מדוע להעצר בחז"ל?
|
|
|
|
| נשלח ב-25/8/2011 14:04 |
|
| |
ספרן
אכן,כדבריך כן הוא,לא מוזכר בידיעה שזה נמכר לגוי.
בעל
מה כוונתך למה להעצר בחז"ל?
|
|
|
|
| נשלח ב-25/8/2011 21:09 |
|
| |
עוד דוגמא
בגמ' ברכות יב א מבואר שבקשו שגם בגבולים יקראו בכל יום עשרת הדברות אלא שבטלו את זה מפני תרעומת המינין.
|
|
|
|
|
