קבלה מה היא? (הגדרת הקבלה)

(יד) ולא תסור מכל הדברים אשר אנכי מצוה אתכם היום ימין ושמאל. שלא ישנו את מצות האל יתברך בפרט ענין המשפט. ולא ימירו את שאר המצות במנהגי הדיוט ומצות אנשים מלומדה כ"ש כשיעשו זה לכבוד קדמונים שהנהיגו אותם המנהגים לא לכבוד קונם ולא לשמור מצותיו כי בזה האפן אין לך ללכת אחרי אלהים אחרים גדול מזה בחדוש דת לכבוד קדמונים אשר נחשבו אלהים שופטים בארץ. אמנם התוכחות עד יולך ה' אותך ואת מלכך היו בבית שני בימי אנטיוכס וזולתו עד שצרו מלכי בית חשמונאי זה על זה וגלה אחד מהם במצות פומפיא"ו לרומ"ה ומשם והלאה עד ונסחתם היו עד חרבן הבית על יד רומיים ומשם והלאה הם תוכחות בגלות נמשכות אליו. והתחיל בתוכחות באמרו
(טו) אם לא תשמע בקול ה' אלהיך לשמור לעשות את כל מצותיו וחוקותיו אשר אנכי מצוך היום: וזה בלי ספק כאשר הומרה שמירת מצות התורה במנהגים שונים וזולתם והוסג אחור משפט. וכן אחר שאמר יולך ה' אותך ואת מלכך שהוא החלק השני חזר ואמר כי לא שמעת בקול ה' אלהיך לשמור מצותיו וחוקותיו אשר צוך כלומר אבל שמרת מה שצוו או הנהיגו אחרים זולתו אשר לא כתורתו כמו שספרו ז"ל (גטין) שלא היו תורמין ולא מעשרין והוצרכו לתקון יוחנן כ"ג ולגזור על הדמאי והיו נועלים דלת בפני לוין מפני השמטה והוצרך הלל לתקן פרוזבול ובטלו מי סוטה ועגלה ערופה וסנהדרין מרוב הפושעים בסוף בית שני באופן שבטל כל משפט כמו שספרו ז"ל שגברו בעלי זרוע כמו שהוא הענין היום עם כל גלותנו ושפלתנו, שרב הממון בפרט החיב בדין מואס את תורת האל יתברך ומשפטי פיהו. (ע"פ דברי הימים - א טז, יב), ומתאמץ על ידי גוים וערכאותיהם לעות אדם בריבו (ע"פ איכה ג, לו), ובכן ירדו לטמיון הם ונכסיהם ובאלה התבאר' סבת חורבן בית שני והתמדת חורבנו בהתמדת סבתו:

ספורנו דברים פרק כט

למען תשכילו את כל אשר תעשון. שתשיגו המכוון בכל מעשיכם לחיי עולם ולחיי שעה:

בכל דרך פירושו של הספורנו הוא תוקף ותוקף את העםארצים ששולטים על האומה,


ליתר ביאור הספורנו על מה הוא נזעק כאן,

ריבונו של עולם יש לנו תורה אלוקית אמיתית שרק לפיה נוכל להיות בארץ הקודש מבחינת חברתית כלכלית מוסרית וקיומית,
ואנו מקדשים את חכמינו כאילו הם הם התורה, ולא היא זועק הספורנו, החכמים עשו מה שעשו לצורך דורם\זמנם,
ביטול שמיטת כספים (פרוזבול) וביטול שאר הנושאים החברתיים של התורה היית אך ורק צורך מקומי וזמני,
אבל חייבים לחזור לתורה החברתית כלכלית של התורה, איסור ריבית (ולא לקבל את ההיתר עסקה של ריבית וכדומה) בכל מקרה, נחלה\דיור לכל יהודי חינם בארץ ישראל, 

זה זעקתו של הספורנו, וזה זעקתו של המורה ושל האבן עזרא, ועוד גאונים וראשוניים ועל זה בדיוק אני נזעק כל הזמן בפורום ובקהילה,

העיקרון צריך להיות התורה\התבונה, ולא לעשות מתקנת חכמים לדת חדשה, כי כל דור ודור יש את החכמים שלה, ואין שום סיבה לעשות מהחכמים הקודמים כדת וכתורה משמים, להפך כל דור והחכמים שלה,
אחרת הפכנו להיות עובדי החכמים (הקדומים דווקא) ולא עובדי האלוקים,