|
|
| נשלח ב-7/5/2012 14:01 |
 |
| |
וכל זה הוא כיהודה ועוד לקרא לדברי חז"ל כלום לא חסר בהם אלא הרוח.
ינסו נא חכמי המדע לקחת אדם מת להנשים אותו ולתת לו פולסים חשלמיים ונראה מה יהיו חלומותיו (והרגשותיו).
|
|
|
|
| נשלח ב-7/5/2012 14:12 |
|
| |
תוקן על ידי ITIEL10 ב- 07/05/2012 14:14:10
|
|
|
|
| נשלח ב-7/5/2012 14:19 |
|
| |
|
|
|
|
| נשלח ב-7/5/2012 14:21 |
|
| |
מלל בלי תוכן כדרכו של הנ"ל.
|
|
|
|
| נשלח ב-7/5/2012 15:14 |
|
| |
למה אתה אומר מלל בלי תוכן, אני ראיתי הרבה תוכן בדבריו, אפילו תכנים עמוקים ממש.
|
|
|
|
| נשלח ב-8/5/2012 10:06 |
|
| |
כמו שנחמה לייבוביץ' אמרה על ההבדל בין פשט לדרש.
מה שאני אומר, מלא תוכן עמוק.
מה שאתה אומר, מלל חסר תוכן.
תוקן על ידי בעלבעמיו ב- 08/05/2012 10:06:52
|
|
|
|
| נשלח ב-8/5/2012 10:08 |
|
| |
| המנונאסבא כתב: |  | בעל- בחסידות מבואר רבות הא שעיור מוליד בריא כהוכחה להמצאות הכוחות גם בלא כלים.
דא עקא שכאשר מתקלקל הכלי הרי שהכח חוזר ונכלל בנפש.
ובודאי שמה שהבאת שיש חלקים במוח שמיוחסים לרגשות וכו' הוא לא סתירא לדברי ואדרבה.
(וכמובן שהדברים הנ"ל מקבילים בדיוק למבואר בקבלה וחסידות שיש מוח החכמה ויש מוח הבינה והדעת וכו' וע"ד בינה ליבא ) |
|
לא שמעת על גנוטיפ ופנוטיפ?
|
|
|
|
| נשלח ב-8/5/2012 12:59 |
|
| |
בעל - כבר קדמך זקן, לא ראית את תגובתי ליהיאור?
לגבי הרב שריקי צרם לי לראות איך שהנ"ל מקטלג את הבעש"ט כמענה לצמיחה הרומנטית בלעו"ז.
ואיך שהנ"ל לא שמע על מקובלים גדולים חוץ מהרב יהודה ליאון אשכנזי??? הרב אשלג והרב קוק.. (הבעש"ט הוא היכי תמצי בלבד- משהוא מההיסטוריה)
בכלל הוא משנה כל יום את גירסתו לפעמים דעתו שחסידות היא מונוטאיזם (???) ולכן הוא מעדיף את רמח"ל???
ואילו פה הוא כותב שהבסיס התיאולוגי של היהדות הוא אמונת הייחוד והמונותיאיזם המוחלט...
בקיצור הרב נח.
תוקן על ידי המנונאסבא ב- 08/05/2012 12:59:59
|
|
|
|
| נשלח ב-8/5/2012 13:56 |
|
| |
המנונוא
אתה צודק - התנצלותי.
אבל לא הבנתי מדוע הגנוטיפ מראה על הכללות הכח במקורוץ הגע בעמך, אם לאדם יש גן בלונדיני רצ'יסיבי שעובר לילדיו, האם זה אומר שהבלונדיניות שבו נכללה במקורה?
|
|
|
|
|
| נשלח ב-8/5/2012 14:36 |
|
| |
בעל- התבלבלת , בגנים אין השראת כח, כחות הם שכל, מדות, והחושים (והם [לבושי]-הנפש).
גנים הם חלק מהחומר והכלים.
תוקן על ידי המנונאסבא ב- 08/05/2012 14:38:26
|
|
|
|
| נשלח ב-8/5/2012 15:18 |
|
| |
אם כן, אם אדם מתעוור, יש רק פגיעה אפילו ברמת החומר, ושוב אין צורך להכניס כחות.
תוקן על ידי בעלבעמיו ב- 08/05/2012 15:19:48
|
|
|
|
| נשלח ב-8/5/2012 19:24 |
|
| |
| המנונאסבא כתב: | | בעל- התבלבלת , בגנים אין השראת כח, כחות הם שכל, מדות, והחושים (והם [לבושי]-הנפש).
גנים הם חלק מהחומר והכלים. |
|
אולי נשאל אחרת, באיזה אוניברסיטה למד וחקרו את חוקי החומר והכוחות ?
לא נשמע לך הזוי ?
מילא אם תאמר שראו ונתנו תיאוריות, אוקיי כל אחד יכול לתת ולכתוב תיאוריות,
אבל אם הטענה שזוהי המציאות, אז בשביל זה צריך לחקור, ואלה שחקרו (המדעניים) עוד לא הגיעו לידיעת המציאות,
ובכן כפי הנראה היום במדע, החושים הם חלק מהגנים, אפשר לפתח חושים ליותר טוב כי המוח היא פלסטי,
אותו דבר כלפי מידות, מידות הם גנטיות תורשתיות וסביבתיות, אפשר לפתח\לתרגל ליותר טוב, ומכאן צאצאיו יוולדו\יתחילו עם גנים יותר טובים,
השכל\הבינה אותו דבר, נתוני האמיתיות של המתמטיקה והלוגיקה וחוקי השפה הם תורשתיים ואבסולוטיים לכלל האנושות,
כלומר, כל חיה הנקרא אדם נולד עם זה = גנים, ואין ולא יכול להיות שינויים בכך, מה שאין כן כלפי חושים ומידות שאפשר לפתח לטוב או לרע כנ"ל,
אבל השכל\הבינה לא ניתן לשינוי, והם קבועים אצל מין האדם,
החכמה והדעת תלויה בהתפתחות,
החכמה\לימוד נרשם במוח כזיכרון, (נפגע המוח. אין חכמה)
הדעת תלויה במידות, (מידות טובות מביא דעות טובות מידות רעות מביא דעות רעות)
אז איפה רבונו של עולם מצאנו את הנפש ?
הנפש התנכי היא חומרי לגמרי, וכן הנשמה מלשון נשימה היא חומרי לגמרי,
האדם התנכי = האדם וכל מה שיש בו,
שהתקלל האדם שימות הוא מת לגמרי, ולא מת לחציים לשלישית או לרביע, ועוד לומר שהוא לא מת כי הגוף היא רק מלבוש ?! על זה לא מספיק תיאוריות !! צריך הוכחות לכך, ומה שפילוסופיי יוון חשבו בזמנו לא רלוונטי מבחינת הידע האנושית היום,
תוקן על ידי maxmen ב- 08/05/2012 20:23:11
|
|
|
|
| נשלח ב-8/5/2012 22:54 |
|
| |
בעל- כבר הודתי שהמשל ההוא לא קשור לנידון ושטעיתי שאתנצל עוד פעם?!
|
|
|
|
| נשלח ב-8/5/2012 23:01 |
|
| |
מקס - רמת המשכל, וכן טיב המדות הטבעיים והנקנים הוא אמנם בחומר הגוף אבל האני החושב במוח והאני המרגיש שבלב הוא התפשטות כח הנפש אם בבחינת מחשבה ושכל אם בבחינת מדות ורגש. וזוהיא הנפש וכחותיה.
|
|
|
|
|
