|
|
| נשלח ב-22/10/2011 23:30 |
 |
| |
מסורתי וצענענע
האם רבי עקיבא אינו מחז"ל?
משנה מסכת אבות:
ג,יז [יד] הוא היה אומר, חביב אדם שנברא בצלם; חיבה יתרה נודעת לו שנברא בצלם, שנאמר "כי בצלם אלוהים, עשה את האדם" (בראשית ט,ו). חביבין ישראל שנקראו בנים למקום; חיבה יתרה נודעת להם שנקראו בנים למקום, שנאמר "בנים אתם, לה' אלוהיכם" (דברים יד,א). חביבין ישראל, שניתן להם כלי שבו נברא העולם; חיבה יתרה נודעת להם שניתן להם כדי שבו נברא העולם, שנאמר "כי לקח טוב, נתתי לכם; תורתי, אל תעזובו" (משלי ד,ב).
על פי המשנה ברי כי ישראל ואדם אינם אותה קטגוריה. יש קטגוריית אדם שנברא בצלם ויש קטגורית ישראל שהם בנים.
|
|
|
|
|
| נשלח ב-22/10/2011 23:41 |
|
| |
יש לזה תנאי פשוט האם מקיימים את הורה או לא, אחרת הם עזים שבאומות ויוצאים להחריב את העולם, כך אומרים חז"ל,
|
|
|
|
| נשלח ב-23/10/2011 00:27 |
|
| |
לא רוצים
ר' עקיבא היה בן גרים. הוא לא היה חרדי ולכן אמר את זה.
|
|
|
|
| נשלח ב-25/10/2011 00:09 |
|
| |
| לארוצים כתב: |  | מסורתי וצענענע
האם רבי עקיבא אינו מחז"ל?
משנה מסכת אבות:
ג,יז [יד] הוא היה אומר, חביב אדם שנברא בצלם; חיבה יתרה נודעת לו שנברא בצלם, שנאמר "כי בצלם אלוהים, עשה את האדם" (בראשית ט,ו). חביבין ישראל שנקראו בנים למקום; חיבה יתרה נודעת להם שנקראו בנים למקום, שנאמר "בנים אתם, לה' אלוהיכם" (דברים יד,א). חביבין ישראל, שניתן להם כלי שבו נברא העולם; חיבה יתרה נודעת להם שניתן להם כדי שבו נברא העולם, שנאמר "כי לקח טוב, נתתי לכם; תורתי, אל תעזובו" (משלי ד,ב).
על פי המשנה ברי כי ישראל ואדם אינם אותה קטגוריה. יש קטגוריית אדם שנברא בצלם ויש קטגורית ישראל שהם בנים.
|
|
זה מה שאמרתי כנ"ל , לא?
|
|
|
|
| נשלח ב-25/10/2011 00:10 |
|
| |
| maxmen כתב: | | יש לזה תנאי פשוט האם מקיימים את הורה או לא, אחרת הם עזים שבאומות ויוצאים להחריב את העולם, כך אומרים חז"ל, |
|
ישראל אע"פ שחטא ישראל הוא...
|
|
|
|
| נשלח ב-25/10/2011 00:12 |
|
| |
| ירוחםשמ כתב: | | לא רוצים
ר' עקיבא היה בן גרים. הוא לא היה חרדי ולכן אמר את זה. |
|
כנראה שגם מי שכתב את ספר דברים לא היה חרדי..
|
|
|
|
|
