מסכת ראש השנה דף ל ע"א - "משחרב בית המקדש התקין רבן יוחנן בן זכאי שיהא לולב ניטל במדינה שבעה זכר למקדש, ושיהא יום הנף כולו אסור". ואומרת הגמרא – "ומנלן דעבדינן זכר למקדש? דאמר קרא (ירמיה ל) 'כי אעלה ארוכה לך וממכותיך ארפאך נאום ה' כי נדחה קראו לך ציון היא דורש אין לה' - מכלל דבעיא דרישה"!!!
כאן חכמים למדונו שעלינו לתבוע ולדרוש את ציון ובניינה! בקשה בעלמא אינה מספיקה, אלא צריכה להיות דרישה ותביעה תמידית. כלשון חז"ל מכלל דבעי דרישה.
הבה נעיין במדרש תהלים מזמור יז הובא ברד"ק סוף שמואל ב: כל האלפים האלו שנפלו בימי דוד לא נפלו אלא ע"י שלא תבעו בית המקדש. והרי דברים ק"ו, ומה עם אלו שלא היה בימיהם ולא חרב בימיהם נפלו על שלא תבעו אותו, אנו שהיה בימינו וחרב בימינו עאכו"כ. לפיכך התקינו זקנים ונביאים ליטע בפיהם של ישראל להיות מתפללים שלושה פעמים בכל יום השב שכינתך ומלכותך לציון וסדר עבודתך לירושלים אכי"ר סלה.
הנ"ל הובא גם להלכה ברוקח הלכות תפילה סשכ"ב. בדין ברכת בונה ירושלים בתפילה ובברכת המזון. וכתב הרמב"ם (הובא בב"י טאו"ח סקפ"ח) הטעם שצריך להזכיר מלכות בית דוד בברכת המזון בברכת בונה ירושלים "היינו מפני שהוא ענין הברכה שאין נחמה גמורה אלא בחזרת מלכות בית דוד"... ובשבלי הלקט (ב"י שם) כתב הטעם פי' ה"ר בנימין לפי שצריכים אנו להזכיר מלכות שמים ומלכות בית דוד ובית המקדש לפי שארז"ל ביום שנחלק בית דוד כפרו בג' דברים בהקב"ה ובית המקדש ומלכות בית דוד. ואין נגאלין עד שיתודו ויתבעו שלשתן. וגם בתפילה מזכירין שלשתן וכו' ע"ש.
(להעיר מט"ז או"ח הלכות פסח תכ"ט סק"א: "דשאלה היינו מה שיצטרכו לעתיד ודורשין היינו מה שצריך לאותו יום"... דרישת ותביעת הגאולה היא מה שצריכים היום!!!!! ).
ונסיים במאמר הירושלמי יומא א: מי שלא נבנה בית המקדש בימיו כאילו נחרב בימיו!
בברכת גמר חתימה טובה ושנה טובה ומתוקה! שנה שנזכה לראות בבנינה של ירושלים אכי"ר!
_________________
בברכת הצלחה,
בשורות טובות
נשלח ב-4/10/2011 14:03
אני מציע כאשכול משלים לזה עוד כמה אשכולות דומים: היאוש במקורות חז"ל, מחלות נפשיות במקורות חז"ל, ואולי גם היחס לברברת במקורות חז"ל.
נשלח ב-4/10/2011 14:36
אור עליון היקר:
לא הבנתי ממי אתה רוצה לדרוש ? האם מאלוקים אז אנו כבר אלפי שנים דורשים וממשיכים לדרוש. אז מה מה רצונך לומר ?
נשלח ב-4/10/2011 16:34
הנושא חשוב. וחשוב להגיד כי המאמין בגאולה "השלימה" הוא אבוד, כי אין שלם מלב שבור.
לא אבנים ולא בהמות שחוטות לא יישרו הם עיקשות בלב.
עצור ותחשוב, אם קורבנות מכפרים אז יש על מה, ואם יש על מה אז איזה שלימות?
_________________
לְיִשְׁרֵי-לֵב שִׂמְחָה
נשלח ב-4/10/2011 21:19
בס"ד
מקסמן
למה שלא תפנה את שאלתך לאמוראים או לראשונים שהובאו לעיל? ולגוף שאלתך, זה נכון שכבר אלפים שנות גלות אנו מבקשים ותובעים את הגאולה. אבל כנראה שלא מספיק. ולא באתי אלא לעורר את אותם אלו שמתפללים כל יום שלוש פעמים ולא יודעים כלל על מה מתפללים. כמה שזה מצער זו מציאות. ומסיימים בטוב
ינוח
אתה צודק אין יותר שלם משבור. ואין יותר שבור מהגלות הנוכחית. עצור ותחשוב. בענין הכפרה, הרי ידוע שבכפרה יש הרבה מדרגות כשם שבטהרה יש הרבה מדרגות ולאו דווקא מטומאה לטהרה אלא מטהרה לטהרה יותר גבוהה וכו' ואכה"ל.
נשלח ב-5/10/2011 01:50
בשולחן ערוך יש אריכות גדולה בהלכות בית הכסא ולא בעניין דרישות ובקשות מסוג זה. מה זה אומר?
אגב, מניין הבטחון שהסיבה שלא נעניננו עדיין היא משום שלא ביקשנו מספיק? ושמא איפכא?
נשלח ב-5/10/2011 10:12
ינוח האמירה הנבובה והשקרית -של אין שלם מלב שבור- היא לא יותר ממשחק מילים, והיא לא נכונה בעליל. אחד ממכשירי הנבואה זו שמחה. התורה מצווה עלינו לשמוח בכל הטוב. ומענישה אם לא שמחים, עם לב שבור אי אפשר לשמוח! לב שבור-כשאין כל צורך שיהיה שבור- זו קרקע מוכנה שמביאה לאומללות חוסר מחשבה וטימטום.
נשלח ב-5/10/2011 10:33
ירוחםשמ כתב:
האמירה הנבובה והשקרית
חבל, לב שבור לי עליך.
_________________
לְיִשְׁרֵי-לֵב שִׂמְחָה
נשלח ב-5/10/2011 10:51
אור, האם באמת מבקשים ? האם יודעים בכלל על מה לבקש ? מי באמת מבין מה זאת הגאולה השלימה באופן שאינו סיסמא בעלמא , וכמה כאלו יש ?
נשלח ב-5/10/2011 12:46
בס"ד
איש ציפור
הפנה את שאלתך למר מקסמן היקר
נשלח ב-5/10/2011 13:00
גם אליו, אבל גם אליך. אם אתה רוצה שנבקש משהו עליך לבגדיר מה בדיוק עלינו לבקש. (ולא כססמא בעלמא שתוכנה לא בהכרח מובן לכל)
נשלח ב-5/10/2011 15:05
בס"ד
אישציפור כתב:
גם אליו, אבל גם אליך. אם אתה רוצה שנבקש משהו עליך לבגדיר מה בדיוק עלינו לבקש. (ולא כססמא בעלמא שתוכנה לא בהכרח מובן לכל)
אני לא רוצה כלום. לא עלי שאלתך כ"א על חכמינו ז"ל. הם כתבו ודרשו דברים מובנים וברורים לחלוטין. צריך רק לרצות להבין או "לפקוח את העיניים".
_________________
בברכת הצלחה,
בשורות טובות
נשלח ב-5/10/2011 15:12
לא עלי שאלתך כ"א על חכמינו ז"ל. הם כתבו ודרשו דברים מובנים וברורים לחלוטין.
אולי דבריהם לא היו כל כך ברורים? אולי דבריהם לא היו כל כך מובנים? אולי הם לא בקשו באמת רק כאילו.
נשלח ב-5/10/2011 15:24
אור, כתבת "הם כתבו ודרשו דברים מובנים וברורים לחלוטין" אשריך שלך הם מובנים וברורים לחלוטין, אבל יש כאלו שלא זכו להבנה הבהירה שלך ולברירות כזו גדולה בענין, ולכן ביקשתי שתזכה אותם/נו להבין את כוונת חכמים בענין. איך תובעים את מלכות בית דוד ? וממי ? וכן לגבי בית המקדש ומלכות שמים ?
נשלח ב-5/10/2011 15:30
בס"ד
אולי כל דברי חכמים זה לא באמת רק כאילו. אולי ז' מצוות דרבנן זה רק כאילו חלילה לא באמת. אולי כל התורה היא רק כאילו ח"ו ירחם השם על שפתי...
ירוחם, דווקא אתה מכל הגדיילים כאן תמיד היה בך איזשהו נצוץ של אמת. הוצא אותו החוצה.
נשלח ב-5/10/2011 15:40
כלומר לזעוק "עד מתי" כמו שמציע למשל הרבי המנוח מחב"ד ? תודה על התשובה אגב.
