שיעורים בספר מורה נבוכים

הרצאה מעניינת באתר הידברות, מאת הרב ברל ויין שעוסקת במורה נבוכים להרמב"ם (מעין פתיחה כללית כזאת):

השיעורים של לייבוביץ' גרועים מאוד. יש בהם הרבה דברים חכמים כי גם שיחת חולין של י"ל צריכה תלמוד, אבל כל קשר בינם לבין הרמב"ם מקרי בהחלט.

אני למדתי את המו"נ על ידי קריאה בתרגום הרב קאפח ועם הערותיו, שוב ושוב ושוב. מה שלא מובן בפעם הראשונה נהיה מובן בפעם השנייה או השלישית. יכול להיות שההערות של שוורץ מקצרות את הדרך, אבל עדיין אין פירוש מקיף הראוי לשמו. הדרך היחידה היא פשוט לקרוא שורה אחרי שורה ולהרהר במשמעות הכתוב.

ברוך הבא אל הפורום!

יש בפורום אשכולות שיעורים על המתודולוגיה (=השיטה), ההקדמה וכמה שיעורים ראשונים במורה נבוכים שכתבתי. עשה חיפוש על "מורה נבוכים", ותמצא.

אני מצטרף להמלצה על ספרו של שוורץ. נוח לקריאה ומכיל הערות קצרות ומוסיפות.

מעבר לכך, אני שואל: למה לך דווקא המורה נבוכים?

האם רצונך בפתרונות של הרמב"ם לשאלות פילוסופיות? אם כן, וכפי שתוכל לקרוא במה שהתחלתי לכתוב, תפיק יותר תועלת מלימוד של ספרים אחרים.

חשוב לדעת גם מה הרקע שלך כדי לדעת מה להמליץ לך עוד.

כדאי לציין כבר בשלב זה כי למרות שהספר של הרמב"ם כתוב על הסדר, למעשה הוא נועד ללימוד מדולג. כלומר, לקרוא, לשים לב לרמזים, לנסות לפתור אותם, להמשיך הלאה, לגלות רמזים למה שנכתב לעיל, לחזור ולפתור אותם, ועוד ועוד.

דעתו האמיתית של הרמב"ם אינה ברורה והיא נתונה במחלוקת בין מפרשיו כמעט מאז כתב את הספר ועד היום הזה.

היו גם אשכולות בפורום שעסקו בנושאים ספציפיים במחשבת הרמב"ם.

אני מוסיף עוד המלצה: כדאי לקרוא חלקים בספרים נוספים של הרמב"ם. את ההקדמות שלו (תירגום מצויין עם הקדמות טובות של הרב שילת) וכן במהדורה חדשה גם כן של שוורץ.

אני ממליץ מאד גם על ספרו האחרון של הלברטל על הרמב"ם. הוא מכנס את הידוע, מוסיף דברים חדשים גם למי שמכיר, ומהווה הקדמה חשובה מאד לשיטות הרמב"ם.

בניגוד לספרי פילוסופיה קדומים (אמונות ודעות לרס"ג, הכוזרי לריה"ל) ולמאוחרים (לאו דווקא של יהודים), מורה נבוכים כתוב קשה ולא ברור, וגם אם ניתן לקרוא אותו ולקבל רושם כללי, השאלות הגדולות מסתתרות מתחת לפני השטח.

אני מוסיף מה שהרמב"ם עצמו ציין: הוא ראה את הפילוסופיה בתור מדע שמגלה ידע ודאי על הנושאים החשובים ביותר בעולם. אבל הידע הזה אינו שווה לכל נפש. חלק ממנו מיועד לקנין לכל אדם, ובוודאי לכל יהודי. את החלק הזה הוא כלל במשנה תורה בשני החלקים הראשונים שלו. לכן כדאי לקרוא אותם כהקדמה. אבל את השאר הוא סבר שאין לגלות לכל אדם ומותר לתת רק ראשי פרקים, כלומר הקדמות כאשר את העבודה הנוספת עושה התלמיד בעצמו. הוא גם ציין מה חומר הלימוד המוקדם שצריך להיות בידי התלמיד. היכרות עם הפילוסופיה האריסטוטלית (מיסוד אריסטו) בתיווך כמה פילוסופים ערביים כמו אבן סינא ואחרים. ספרים אלו תורגמו בחלקם לעברית ולגבי אחרים יש סיכומים, אבל צריך להשקיע הרבה כדי ללמוד אותם. אם תסיק מזה שמורה נבוכים מחייב השקעה רבתי, תהיה צודק.

האם תרצה להשקיע חודשים או יותר משנה בלימוד של מורה נבוכים כאשר התוצאה תהיה היכרות עם השאלות הפתוחות שלו? אם כן, קדימה. אם לא, ואם אתה מעוניין במבוא לפילוסופיה, קרא את ספרו של הלברטל וספרי מבוא לפילוסופיה, או אפילו אשכולות שונים פה בפורום, ותוכל ללמוד יותר...

_________________

שומר פיו ולשונו - שומר מצרות נפשו < type="text/">document.write("");

  מיימוני ואחרים (ואולי בעיקר מקסוול),

  אישית מאד אהבתי את כל מה שלייבוביץ' כתב. מצד שני - עדין הוא לא היה, לא בסגנונו, ולא בדיעותיו. עד כמה לימוד הרמב"ם דרך לייבוביץ' אכן משקף את דעתו של הרמב"ם? מקסוול, תוכל להביא דוגמות לקביעתך (למרות שאני מניח שאפילו לדעתך אתה מגזים שהקשר מקרי)?

אם בהמלצות על ספרים עסקינן, אי אפשר שלא להזכיר את פירושו של ר' יהודה אבן-שמואל (קויפמן).
גישה מעמיקה ויסודית ללימוד המורה ניתן ללמוד משני ספריה המאלפים של שרה קליין-ברסלבי (פירוש הרמב"ם לסיפור בריאת העולם, ופירוש הרמב"ם לסיפורים על אדם בפרשת בראשית. שניהם בהוצ' ראובן מס).
אני מצטרף להסתייגויות משיחותיו של לייבוביץ'.