מצוות האמונה לפי שיטת רבותינו מבריסק

ייתכן
לא עמדת על שאלתי. לא שאלתי מזה שהם טוענים שמצוות האמונה הוא למעלה משכל וכו'. אני שאלתי מזה שהסברתי שבבריסק בעצם לא מאמינים בשום מציאות מטאפיזית שתהיה קיימת כמו שהיא, הם לא מאמינים שקידושין זה מציאות שנקראת קידושים שנוצרת מקידושי בעל לאשה. אלא רק מגדירים מה קורה ואיזה חיובים נובעים מכך. בכך הם שונים משאר כל ישראל שכן מאמינים במציאות מושגים מופשטים ולכן עקרונית כן שואלים למה ויש להם גם תשובות על זה. וממילא דווקא הם אין להם מציאות של אלקים. 

קסת ובעל

עד שאתם דנים ביניכם – אתם יודעים איך מנגנון האמונה עובד עד כדי שתוכלו לדון עליו?

בעל

האם אין הבדל בין לת]וס את הדינים כקטגוריות מופשטות בעולם תיאורטי של הדין ושהמעשה נפסק לפי הלבשת תוצאות קטגוריות אלו על חיי המעשה לבין האמונה בא-ל מצווה שהיא נסובה אודות נושא עובדתי ?

יהי,

פרשנותך מרחיקת לכת.

אתה קובע כי אינם מקבלים קיום של מושגים מופשטים ואתה שואל מה הם עושים עם מושג האלוהים.

כידוע הם חיים וקיימים ולדעתי הם אפילו לא יבינו מדוע אתה מייחס להם מחשבות כאלה.

ה"למה" בהחלט מסבך את החיים. הרבה יותר קל לעסוק רק ב"מה"

בסך הכול הם אימצו לעצמם קו מחשבה שקל יותר להיות עקבי אתו.

אין לנו אלא מה שכתוב וכל מלאכתנו היא להגדיר ולנסח.

אולי זו גם תוצאה של תפיסה קיצונית של לא דריש טעמא דקרא ושל שלטון התורה.

אפשר לנתח את זה פסיכולוגית בצורות שונות. פרשנותך, כלל לא מוכרחת.

ובבריסקאית: לייקסט הנחות און דו פרעגסט קושיות.

הנה עוד תשובה.

בגלל חשיבתם הטוטלית אינם מוכנים להסתפק בתירוצים מורכבים על שאלת "למה".

לא צריך להיות עצכחניק כדי לראות את ההתפתלויות המביכות של כל העוסקים ב"למה".

אז הם בורחים מהפינה הזאת, בתחכום, יש לומר.

אולי אני מגלה אצלך קו חשיבה של "התשובה היחידה שיכולה להיות בתכלית"...