מצוות האמונה לפי שיטת רבותינו מבריסק

ולגבי ההבנה שלך, להבנתי שלילת הלמה בבריסק אינה ענין רק לגבי טעמי המצוות אלא גם ובעיקר לגבי פרטי דיני המצוות, למשל אם נניח שיש באמת מציאות מופשטת של קנים ובעלות אז זהו כבר למה ולא צריך לכל ההתפתלות של מה ההגדרה. טעמי המצוות זה עוד רובד הרבה יותר כללי. [מכיון שהוא נכנס לתוך הראש של האל למה הוא ציווה על מצווה זו וכו'] 

למעשה בבריסק יסבירו שר' שמעון סובר שהטעם הוא חלק מן הגדר. וגם לשיטתו אין לנו לדבר עם טעמים במובן הפשוט.

לפי מה שהסברתי הגבול הוא אם מכירים בעצם הקיום המטאפיזי של הטעם.