הוכחות לכתיבת התורה בזמן המאורעות

כתבת:

מסכים בהחלט שזה נשמע מוזר, אבל כשניסיתי להתחקות על הדברים, שמתי לב שאני מציין רק את ההטיות 'אבה' ו'אביתי', וכן שהן מופיעות למעלה מ30 פעמים במקרא. אין לי שום הסבר מדוע לא בדקתי הטיות אחרות. אבל שתי ההטיות האלו אכן מופיעות יחדיו 31 פעמים (בעוד שלל ההטיות מופיעות 54 פעמים כפי שאפשר לראות בטבלה הנפלאה של עץ נטוע). ואין בהם מופעים בנביאים אחרונים. כך שנראה שבדקתי משום מה רק את שתי ההטיות האלו.

כמובן שזו טעות, אבל אין שום צורך להיסחף, זה דבר העלול לקרות כשמישהו יושב ובודק רשימות של פעלים, שהוא מפספס הטיה או שתיים. טעויות כאלו יש בכל פוסט, בכל מאמר, ובכל ספר.

גם שימוש במילה אבה ואביתי (המילה אביתי מופיעה פעמיים בכל התנ"ך) בלבד כדי להוכיח משהו הוא מוזר, המילה אבה מופיעה פעמיים במלכים ב' שזמן כתיבתו חופף או מאוחר לזמן כתיבת נביאים אחרונים. לעומת זאת היא מופיעה בספרים בראשית עד במדבר פעם אחת בלבד. אני מאמין שלא הייתה פה רמאות מכוונת, אבל קלות דעת ומחקר חובבני ופושע בוודאי שיש כאן, הנתונים שהבאתי מצטרפים לדברי פרזנט לעייל, ומראים לצערי שעשית עבודה מאוד מאוד משוחדת ולא רצינית.

עוד כתבת,

עוד כדאי להעיר, שבכל אופן יש כאן יחס לא רגיל, שכן השורש מופיע בנביאים ראשונים 21 פעמים ובנביאים אחרונים 10, כשיש בנביאים אחרונים ספרים נקיים לגמרי, כמו נביאי תרי עשר, וירמיהו. (וכן יש לשים לב שכל המופעים במלכים ב' (3) גם הם במקרה או שלא במקרה רק במסגרת של העורך ולא בגוף הספר, מסגרת שנכתבה לאחר החרבן).

 חבל שאתה מתעקש להיצמד לטענה השטותית הזאת.

ספר במדבר גם הוא נקי לגמרי, כאשר בספרים שמות, ויקרא ויהושע יש רק מופע בודד בכל אחד מהם.

מציאת תבניות בהתפלגויות אקראיות שאין בהן שום סטיית תקן משמעותית , היא עבודה שעוסקים בעיקר סכיזופרניים ותימהוניים אחרים, ניסיון להצטרף אליהם לא מעמיד אותך באור מחמיא.

כפי שכתבתי, אם מתעקשים למצוא תבנית, אז מה שנראה הוא שהמילה אבה היא מילה מזמן כותבי ההיסטוריה הדויטרנומיסטית, כאשר האזכורים הבולטים שלה הם בספר דברים (7 אזכורים לעומת 4 בכל שאר התורה), בספרי ההיסטוריה הדויטרנומיסטית (שופטים, שמואל ומלכים) ובישעיהו (בן התקופה והמקום).

כפי שכתבתי, אני באופן אישי חושב שזה מטופש, אבל נראה שאפילו במבחן המצחיק הזה ביקורת המקרא גוברת על המסורת.