בין הכוזרי לרמב"ם מאת הרב יצחק שילת שליט"א

מהן שתי האסכולות?
לכאורה, האחת שופטת את האדם באשר הוא שם, ע"פ תלמודו וכתביו, והשניה שופטת אותו באשר הוא שם ע"פ שייכותו המגזרית.

תוקן על ידי מוטיבןשלום ב- 14/11/2011 07:15:42

גרוס,

הרשה לי לנצל את היותך תלמידו כדי לשאול:

א - במאמרו אודות הנבואה במשנת הרמב"ם והכוזרי, הוא כותב כי לדעת הכוזרי הנבואה היא "גנטית" לזרע ישראל.( ולכן מקשה את קושיות הפרשן" קול יהודה", כיצד לפי זה זכה עובדיה לנבואה והרי היה גר? ). 

ותמיד היה קשה לי, כיצד ניתן בעיניו לפרש במשנת ריה"ל את הנבואה כאירוע המיוחד אך ורק גנטית לזרע ישראל, והרי מעמד הר סיני לדעת ריה"ל היה מעמד נבואי לחלוטין, והרי במעמד הר סיני נכחו גם הערב רב ולדעת חז"ל הם אלו שנספחו לעם ישראל מבין המצרים. מכאן הוכחה כי אין הנבואה עניין גנטי לזרע ישראל אף לריה"ל. אלא פירוש אחר יש בדבריו בעניין "העניין האלוהי". ( ובזה נדחית אף ההנחה של כמה חוקרים כי ריה"ל הושפע מהתיאוריות השיעיות בדבר האור האלוהי.)


וכן, האם תוכל בבקשה לומר מה דעת הרב על ההשפעה , אם בכלל היתה כזו , של ריה"ל על הרמב"ם ? ( ואם לדידו היתה כזו, כיצד מיישב את התימה שהרמב"ם לא זכרו מעולם.)