|
|
| נשלח ב-24/11/2011 22:01 |
 |
| |
מי אמר שצריך כיום לזכור את כל המקרא בעל פה? ניתי ספר ונחזי.
עודף שינון עלול לפגוע בכישורים אחרים, ובשלב מסוים מתחיל לעלות על העצבים (עדות של הורים)
|
|
|
|
| נשלח ב-24/11/2011 22:20 |
|
| |
מי אמר? הלכות תלמוד תורה. אם יש לך סימוכין לסברא שלך שנשתנו הטבעיים בנושא זה באופן שמשנה את ההלכה או משהו תביא. אם לא, לכאורה נשארנו עם ההלכה.
כמובן זה לא אומר שצריך להגזים, ואולי בזילברמן מגזימים. בכל אופן הטענה שלך על שינוי התרבות שלנו צריך יותר ביסוס.
|
|
|
|
| נשלח ב-24/11/2011 22:31 |
|
| |
| בעלבעמיו כתב: |  | מי אמר שצריך כיום לזכור את כל המקרא בעל פה? ניתי ספר ונחזי.
עודף שינון עלול לפגוע בכישורים אחרים, ובשלב מסוים מתחיל לעלות על העצבים (עדות של הורים) |
|
אין חשיבות על לדעת במילים אבל חשיבות בשינון התוכן בוודאי שצריך כל הזמן הרי לא נגמרים התובנות,
אנו כל שבת לומדים את פרשת השבוע ונוסף תובבנות חדשים,
אותו דבר לגבי החז"לים, אין עניין לדעת מילים בעל פה, אבל בשינון התוכן בוודאי,
וגם בשינון מוסר שבלי זה אין מוסר כלל, כל המושג ללמוד מוסר היא רק תשומת לב מחדש,
|
|
|
|
|
| נשלח ב-24/11/2011 23:21 |
|
| |
השאלה מוגבלת למידת ההתאמה של קהילה קיימת - למודל X שלא הוצגו כל הפרטים אודותיו, וכיצד נקבעו.
ביחס לרצוי, הרי שדרגת האוטונומיה של היחיד ומשפחתו, המצויה בקורלציה הפוכה למידת התאימות החברתית, צריכה להיות גבוהה יותר.
|
|
|
|
| נשלח ב-25/11/2011 09:21 |
|
| |
יהי
האם נעשה מבחן תוצאה לבוגרי תלמודי תורה למיניהם בגיל שלושים?
כמובן שגם את מצוות תלמוד תורה ניתן להגדיר בצורה פונדמליסטית, אבל הא גופא צ"ע.
תוקן על ידי בעלבעמיו ב- 25/11/2011 09:22:46
תוקן על ידי בעלבעמיו ב- 25/11/2011 09:23:37
|
|
|
|
| נשלח ב-25/11/2011 10:25 |
|
| |
בע"ב, כאשר "זוכרים" את התנ"ך מתוך ספר קשה לשים לב להיקף של סוגיות - משום שלא יודעים היכן לבדוק ומה.
דוגמה שנתקלתי בה לאחרונה:
קישור סוגיה בין דברים-שמואל-תהילים, המלמדת שאין קדושה בירושלים אלא במקום של השבט המנהיג את העם, ולכך נדד המשכן בכל גלגוליו בקרב השבט המנהיג את העם ולכן רק שלמה יכל לבנות את בית הקבע של ישראל - משום שרק אחר מות דוד בשלמות ליבו עם ה' הועיד ה' לזרעו את ההנהגה לדורות, ובמקום אחר לא היה ניתן לבנות בית קבע שעשוי לעבור מקום - שאין הורסים בית שנבנה לשם ה' - "לא תעשון כן לה' אלוהיכם כי אם אל המקום אשר יבחר ה' מכל שבטיכם לשכנו תדרשו ובאת שמה":
דברים יב, ה: כִּי אִם-אֶל-הַמָּקוֹם אֲשֶׁר-יִבְחַר ה' אֱלֹהֵיכֶם מִכָּל-שִׁבְטֵיכֶם לָשׂוּם אֶת-שְׁמוֹ שָׁם, לְשִׁכְנוֹ תִדְרְשׁוּ וּבָאתָ שָׁמָּה.
שמואל ב ז, ז: בְּכֹל אֲשֶׁר-הִתְהַלַּכְתִּי בְּכָל-בְּנֵי יִשְׂרָאֵל הֲדָבָר דִּבַּרְתִּי אֶת-אַחַד שִׁבְטֵי יִשְׂרָאֵל אֲשֶׁר צִוִּיתִי לִרְעוֹת אֶת-עַמִּי אֶת-יִשְׂרָאֵל לֵאמֹר, לָמָּה לֹא-בְנִיתֶם לִי בֵּית אֲרָזִים:
תהילים עח, סח: וַיִּמְאַס בְּאֹהֶל יוֹסֵף, וּבְשֵׁבֶט אֶפְרַיִם לֹא בָחָר: וַיִּבְחַר אֶת-שֵׁבֶט יְהוּדָה, אֶת-הַר צִיּוֹן אֲשֶׁר אָהֵב:
 |
|
|
|
|
| נשלח ב-25/11/2011 10:32 |
|
| |
יהודים
אני מסכים אתך שיש הבדל בין בקיאות חיה לבקיאות של מחשב (וע"ז נאמר עפ הארץ אימת שבת עליו), השאלה אם צריך להשקיע אנרגיה ללימוד מדוקדק בעל פה, כאשר קיימת אפשרות בדיקה בכל רגע נתון.
|
|
|
|
| נשלח ב-25/11/2011 14:27 |
|
| |
אני למדתי (בתלמוד תורה) במקום עם שיטה דומה.
לדעתי זה טוב שיש לך בסיס של ידע, ואתה לא כמו בחור (ולעיתים גם ראש-) ישיבה מצוי שיודע שמשה ואהרן היו אחים רק מהקצוה"ח ורק בשנה שבה לומדים את נושא עדות של אחים ולא יודע אפילו איפה אמור להמצא סיפור אחאב ומהי מהותו של ספר שופטים. כמו כן זה נותן לך כלים מתודולוגיים ללימוד וגישה-מבוססת-הכרות אל התנ"ך והתלמוד, שלא כמו בחור (ולעיתים גם ראש-) ישיבה מצוי שפותח דף ב' במסכת ומיניה וביה מכריע בסוגיות שנידונות במפורש בדף ג' ומוכרעות להפך.
זה מתקשר באופן כללי להעדר המתודולוגיה בלימודים בישיבות, שנובע מהצורך למלא את הזמן בקריאה מתוך ספר קודש (יש המשתמשים במונח 'ללמוד') ולאו דווקא לדעת משהו, והיפוכיהן בלימודים (study) אקדמיים, והתוצאות בהתאם.
תוקן על ידי thepresent ב- 25/11/2011 14:31:39
|
|
|
|
| נשלח ב-26/11/2011 22:23 |
|
| |
בחיי ר' יצחק שלמה היה ניתן לחקור גם בעקרי האמונה, ורק אחר מותו הפסיקו בכך.
הסיבה לכך חסרון אדם בעל הקף ידע וכשורים כמהו שיוכל להתמודד עם כל השאלות והספקות.
|
|
|
|
| נשלח ב-26/11/2011 22:44 |
|
| |
יושב
לכל שאלה היתה תשובה?
|
|
|
|
| נשלח ב-26/11/2011 22:52 |
|
| |
לפי הכתבה עליו בשבועון 'משפחה', הוא הדמות האגדית שאורי זוהר מספר עליה ב'לא נתנו צ'אנס' שהבטיחה וקיימה להוכיח לו הכל ב5 דקות. חבל על דאבדין.
(אולי אורי זוהר עצמו זוכר את הטיעון, ואפשר לפנות אליו.)
|
|
|
|
| נשלח ב-26/11/2011 22:57 |
|
| |
בקיצור אפילו במקום חדשני ועצמאי כל כך כבר אחרי דור אחד מתמעטין המוחות ותרד פלאים וכבר אין בנו כח ללמוד ולחקור וכו' וכו'.
|
|
|
|
| נשלח ב-26/11/2011 23:05 |
|
| |
אני לא מבין
מדוע מקום שחרת על דגלו שמרנות נוקשה, מוגדר כמקום חדשני ועצמאי?
|
|
|
|
| נשלח ב-26/11/2011 23:13 |
|
| |
בעל
כי הם משמרים את שהיה [לדעתם] לפני אלפיים שנה. וזה הגדרת המחדש בהגדרת "חכם אחד", שאתה נוהג להביא לפעמים.
בכל אופן אם נכון מה שכתב כאן יושב ספר יש כאן הזדמנות מרתקת לבדוק איך קורה "ירידת הדורות".
|
|
|
|
| נשלח ב-26/11/2011 23:18 |
|
| |
ההגדרה נחמדה
אבל למעשה זו שמרנות נטו שכופרת בעצם האפשרות לחידוש.
|
|
|
|
|
