ברית גורל או ברית יעוד - על הבגידה

לא פעם עולה כאן הטענה בדבר התבדלות החרדים מהצבור הכללי. התלונות יוצאות מתוך נקודת הנחה שעל הצבור החרדי מוטלת חובה להרגיש שייך ולשאת בעול עם הצבור הכללי. אודה שגם האינסינקט השלי מצביע על ההזדהות עם הצבור כערך חשוב. בכל זאת אעלה כמה תמיהות.

1. מדוע על יחיד או צבור קטן להזדהות אוטומאטית עם הכלל? מדוע אני מביט על אודי אדיב (מרגל יהודי שריגל למען סוריה) בצורה הגובלת בתיעוב? הרי האיש היה בוגד אידיאולוגי, הוא חשב שצעדו נכון. אולי הוא טועה ומזיק, אבל לא רשע. לכאורה מבחינה מוסרית הוא היה צריך לנהוג כפי שחשב. האם נציג חסם האומר כי כאשר פעולה לפי מחשבתך תזיק לשני היא אסורה? זה אינו עולה על הדעת , בפרט שבדר"כ גם אי פעולה תגרום נזק (לצד השני). ההבדל בין פעולה להמנעות אינו יכול להתפס כמהותי דיו בקריטריוניים מוסריים (המנעות יכולה להיות צעד קביל כאשר שני צדדי הספק שקולים).
2. אולי יאמר האומר – כיון שאינך רוצה שיהיה מצב כללי בו כ"א יבגוד לפי שקול דעתו נאסור את הבגידה ונאמר שזה חשוב מאשר חופש הפעולה לפי המצפון. האם? זו טענה כי שלמות גופנית עדיפה משלמות מוסרית.
3. ההיתלות בטענה שזה החוק רק מעתיקה את הדיון למישור החקיקתי, האם חוק נגד בגידה הוא מוסרי.
4. יתירה מכך: מקובל בעולם כי מדינות אינן מתנהגות באופן מוסרי. זה מנהג העולם (מכיון שאיני רוצה להכנס לויכוח אודות העובדות אני יוצא מתוך הנחה כזו. מי שחושב אחרת מוזמן לפתוח אשכול בנושא. מומלץ לפני כן להתעניין בשקולי המדינות העיקריות, כולל יחסי מדינות הנתפסות כידידות עמוקות, כמו בריטניה וארה"ב במלה"ע השניה וארה"ב וישראל בתקופת האהבה שביניהן). אם כך מדוע קבוצת מיעוט צריכה להתנהג אחרת ממדינה? מדוע היא צריכה להרגיש אחריות והזדהות? נתאר לעצמנו את מדינת הוותיקן. זו נהנית לא מעט מקיומה של איטליה. איני יודע אם יש ביניהן הסדרים כספיים או אחרים באשר לכימות ההנאה ושיפוי עבורה. אני מניח שלא. האם זה בלתי מוסרי? נניח שהוותיקן היה שוכן בבריטניה, האם תושביו היו צריכים להרגיש מחוייבים לעזור לה במלחמה"ע השניה? איני חושב שזו עמדה מקובלת.
5. יש חרדים הרואים עצמם כחלק נפרד ממדינת ישראל. מדוע עמדה זו פסולה (אודה, שאינסקנטיבית גם בעיני, אבל למה?). האם בגלל יניקת טובות הנאה?  האם לו מאה שערים היתה מכריזה על עצמאות והיתה מצליחה בתמרונים פוליטיים להכריח את מדינת ישראל לא לנתק לה חשמל ומים וכדומה, או לתמוך בה בצורות שונות (בדיוק כשם שעושה הרשות הפלשתינאית) היה זה בלתי מוסרי?
6. האם כל ההבדל הוא בכמות או במעמד העצמאי ואלו מעניקים תוקף מוסרי?

הורים הפוגעים בילדים זו דוגמה שונה כי מוטלת עליהם אחריות.

אבל משפחה היא דוגמה מצויינת. האם יש לי חיוב מוסרי כלשהו לא להתנתק מ 17 אחי?

תלמיד טועה, שאלה יפה! (כרגיל אצלך).

אבל כרגיל, אני זקוק להבהרת מושגים.

למי הכוונה ב"חרדים"? אמנם התשובה לא קשה. אנחנו, המתגוררים בקהילות חרדיות, מתלבשים בהתאם, משתמשים בשירותי דת חרדיים (נניח נרשמים לנישואין בתחליפי הרבנות) ומעל לכל במוסדות הלימוד העצמאיים.

יש מקרי בינים. בסדר. תמיד יש.

אבל מהי אותה התבדלות? מה בין התבדלות חרדית לבין התבדלות של קיבוץ או התנחלות ששותפה לחלק אבל לא לכל מה שיש במדינה?

אני ער לכך שהשאלה שלי תמימה ואפילו מיתממת. ואולי זו בעצם השאלה שלך. אבל מה מגדיר התבדלות. לקיחת תקציבים בלי ללכת לצבא? לימוד תורה בלי לעבוד ולכן לא לתרום למעגל ייצור התל"ג? הסתכלות על המדינה מגבוה בתור מדינת חילונים או פסילתה מבחינה השקפתית?

גילוי שעושה לי טוב: אני ציוני. יותר מזה, אני רואה במדינה דבר טוב ולא רע וסבור שעלינו להשתייך אליה ולתרום לה. אבל אולי איני חרדי בדבר זה.

_________________

שומר פיו ולשונו - שומר מצרות נפשו < type="text/">document.write("");

מיכי

תמה אני על דבריך ושמא לא עיינתי יפה.

אדם מרגיש או אמור להיות מרגיש שייך למשפחתו מה שאין כן למדינתו. אדם יכול לגור במדינה לאונסו. ראה את קפריסין שחלק בידי התורכים וחלקה בידי היוונים, ובוודאי (כלומר אני משער) שיווני שגר בחלק התורכי או להפך חש שאינו יכול להזדהות עם המדינה.

ומצד שני, גם במסגרת משפחתית אדם יכול לחוש סתירה שמצד אחד הוא אוהב את משפחתו אך מצד שני הוא מתנגד לדרכה או לדרך חלק ממנה.

שמא החמצתי חלק ממה שהיה אמור להאמר וצריך לפרט?

_________________

שומר פיו ולשונו - שומר מצרות נפשו < type="text/">document.write("");