|
|
| נשלח ב-1/12/2011 14:17 |
 |
| |
FIX YOUR SMARTPHONE FOR GOD STAKE
|
|
|
|
| נשלח ב-1/12/2011 14:26 |
|
| |
| דייר כתב: |  | FIX YOUR SMARTPHONE FOR GOD STAKE |
|
אם אתה עדיין בקטע של המנגל:
Fix your smartphone for god's steak.
|
|
|
|
| נשלח ב-1/12/2011 14:28 |
|
| |
God stake? well, one should admit that there is an irony to relate God in terminology of meat (though a mispelling, the roasted piece of meat is spelled steak), in a thread discussing materializing of God... like the bread and wine transubstantiated to Jesus's flesh and blood and then are eaten...
תוקן על ידי thepresent ב- 01/12/2011 14:50:17
|
|
|
|
| נשלח ב-1/12/2011 14:30 |
|
| |
| thepresent כתב: | | | God stake? well, one should admit that there is an irony to relate God in terminology of meat (though a mispelling, the roasted piece if meat called steak)... |
|
Perhaps resident is a vampire hunter.
|
|
|
|
| נשלח ב-1/12/2011 14:40 |
|
| |
YOU ARE BOTH VERY KVEDIM AND NOT MATZHIKIM
תוקן על ידי דייר ב- 01/12/2011 14:42:24
|
|
|
|
| נשלח ב-1/12/2011 14:55 |
|
| |
Dayar, maybe. but we (at least me) dont give up, we still accept your invitation to a Goddy steak (made of beef...) in your balcony
|
|
|
|
|
| נשלח ב-1/12/2011 15:00 |
|
| |
בהכשר מהודר של הבעל והעשתורת 
|
|
|
|
| נשלח ב-14/12/2011 16:55 |
|
| |
סוטה י ע,א ,תנו רבנן חמשה נבראו מעין דוגמא של מעלה וכולן לקו בהן ,שמשון בכחו שאול בצוארו אבשלום בשערו ,צדקיהו בעיניו אסא ברגליו,
רשי דה מעין דוגמא וכו,נשתנו מן התחתונים לתפארת.
|
|
|
|
| נשלח ב-14/12/2011 17:38 |
|
| |
בבא בתרא נח.
ר' בנאה הוה קא מציין מערתא כי מטא למערתא דאברהם אשכחיה לאליעזר עבד אברהם דקאי קמי בבא א"ל מאי קא עביד אברהם א"ל גאני בכנפה דשרה וקא מעיינא ליה ברישיה א"ל זיל אימא ליה בנאה קאי אבבא א"ל ליעול מידע ידיע דיצר בהאי עלמא ליכא עייל עיין ונפק כי מטא למערתא דאדם הראשון יצתה בת קול ואמרה נסתכלת בדמות דיוקני בדיוקני עצמה אל תסתכל הא בעינא לציוני מערתא כמדת החיצונה כך מדת הפנימית ולמ"ד שני בתים זו למעלה מזו כמדת עליונה כך מדת התחתונה א"ר בנאה נסתכלתי בשני עקיביו ודומים לשני גלגלי חמה הכל בפני שרה כקוף בפני אדם שרה בפני חוה כקוף בפני אדם חוה בפני אדם כקוף בפני אדם אדם בפני שכינה כקוף בפני אדם [מה היחס בין השכינה לאדם הסטנדרטי?ולקוף?]
רש"י:
בדמות דיוקני - יעקב דאמרינן בסמוך שופריה דיעקב מעין שופריה דאדם הראשון:
בדיוקני עצמה - דהיינו אדם הראשון דכתיב ביה (בראשית א) בצלם אלהים ברא אותו:
|
|
|
|
| נשלח ב-14/12/2011 18:34 |
|
| |
רמב"ן בראשית לג כ
או יאמר ויקרא אל אלהי ישראל, וטעם "לו" כטעם אלכה לי אל הגדולים (ירמיה ה ה), לך לך מארצך (לעיל יב א):
ועל דרך האמת הוא כמדרש רבותינו שדרשו רבותינו במסכת מגלה (יח א): מנין שקראו הקב"ה ליעקב אל, שנאמר ויקרא לו אל אלהי ישראל. ויש בענין הזה סוד גדול הזכירוהו עוד בבראשית רבה (עט ח) בלשון אחר: <*>אמר לו, אתה אלוה בעליונים ואני אלוה בתחתונים. ירמזו למה שהם אומרים תמיד שאיקונין של יעקב חקוקה בכסא הכבוד.
והכונה שהשכינה שורה בארץ ישראל. והמשכיל יבין.
תוקן על ידי ייתכן ב- 14/12/2011 18:36:36
|
|
|
|
| נשלח ב-14/12/2011 19:19 |
|
| |
אם אל הוא היחיד של אלוקים- אזי הפרוש שיעקב הוא המנהיג -הראש -של עם ישראל.
|
|
|
|
| נשלח ב-14/12/2011 19:49 |
|
| |
המובן הפשוט הוא, כמובן, שהאלוהות 'אל' (או 'אל עליון'), שחופפת במידה זו או אחרת לאלוהות 'אל שדי', היא אלוהי ישראל (ולא סתם נקרא המקום 'בית אל').
אלוהות זו מוכרת לנו גם מחוץ לתנ"ך. אל
|
|
|
|
| נשלח ב-14/12/2011 20:56 |
|
| |
ומה אתה אומר על הפסוק הזה?
תהלים פרק פב
(ו) אֲנִי אָמַרְתִּי אֱלֹהִים אַתֶּם וּבְנֵי עֶלְיוֹן כֻּלְּכֶם:
|
|
|
|
| נשלח ב-14/12/2011 21:54 |
|
| |
|
|
|
|
|
