|
|
| נשלח ב-14/12/2011 23:40 |
 |
| |
| שלמהווייס כתב: |  | פארוואס איז דא געווארן אזוי ווילד היינט?
האט שוין טאקע סאטמאר שלום געמאכט מיט גלויזענבורג?
איך פארשטיי די זאלי'ס זענען חיות
אבער ווי איז די בירור הלכה להיתר |
|
|
|
|
|
| נשלח ב-15/12/2011 01:14 |
|
| |
די מחלוקה סאטמאר מיט קלויזענבורג איז ב"ה שוין אריבער אין מען קריגט זיך נישט.
|
|
|
|
| נשלח ב-15/12/2011 07:37 |
|
| |
שיינע דערגרייכונג
|
|
|
|
| נשלח ב-15/12/2011 22:57 |
|
| |
| שלמהווייס כתב: | | ווען זיין דיין זאגט קעגן די הלכה איז יא שייך 'מחאה'
נאר מוחה צו זיין, דארף מען עס מיינען לש"ש, און נישט לשם הפארטיי |
|
וומ"ס איז נישט קיין רה"ר דאורייתא,
אפילו אין א רה"ר דאורייתא מיט א עירוב איז אויך נאר א דרבנן
אפילו לויט דיין עם הערצות דיגע צישטעל צי קורה שרייבט דאך דברי יואל אז טייל פוסקים האלטען אז מען דארף אפילו נישט קיין הכירא קצת אויך נישט.
אפילו ס' זאל נישט זיין קיין פת איז דאס בכלל נישט קיין פראבלעם אויף כלים ששבתו בחצר ווי למשל שטיפען א קערידש
סא די גאצנע טראגען אפילו אהן א עירוב איז זיכער נאר א דרבנן
אין שו"ע ווערט גע'פסק'נט אז ביז 72 מינוט נאך די שקיעה איז טאג, קומט אויס:
א וויזניץ'ער וואס טוט א מלאכה שבת 56 מינוט נאך די שקיעה איז א מחלל שבת דאורייתא,
א וויזניץ'ער וואס עסט יו"כ 56 מינוט נאך די שקיעה איז עובר אויף א איסור כרת יעצט ענטפער מיר ביטע די 2 קשיות:
1) וויאזוי איז שייך מחלליה מות יומת ביי א דרבנן????????????
2) פארוואס אויף עירוב דרבנן פארפירסטו אויף הייד פארק, און אויף וויזניץ דאורייתא פארפירסטו נישט??????????????
נא לש"ש אדער לשם הפארטיי?!?
זיין line "האט שוין טאקע סאטמאר שלום געמאכט מיט גלויזענבורג?" says it all
התירוץ הוא פשוט, דבעירובין עסקינן ב"רשויות"! דהיינו מיהו כאן ה"בעלים" על השכונה, ותו לא מידי
תוקן על ידי findodort ב- 15/12/2011 23:00:55
|
|
|
|
| נשלח ב-16/12/2011 02:33 |
|
| |
1) ווען האב איך געזאגט אז עס איז שייך מחלליה מות יומת ביי א דרבנן? אדער אז דא איז בכלל שייך מחלליה מות יומת?
2) אויב איינער שרייבט א קעפל "מחלליה מות יומת" מיינט נישט אז ב"ד גיבט דערפאר מיתה, עס קען מיינען אז די שבת נעמט זיך אן פאר איר כבוד
3) איך האב קיין שטעלאנג בכלל נישט גענומען אין די מלחמה
4) מיין קשיא איז צי האט שוין טאקע סאטמאר שלום געמאכט מיט גלויזענבורג?
און אויב יא, ווער האט זיך צוגעשטעלט צו וועם?
5) איך האב בלויז געפרעגט ווי איז די בירור הלכה להתיר, ווייל לויט תורת הנגלה איז די עירוב קיין עירוב, ווען מען רעדט ווען פון בארא פארק ווי מען זעהט די עירוב און די מחלוקה איז בלויז אין השקפה
6) וועגן וויזניץ איז טאקע א גרויסע ווייטאג, איך מיין אז דאס איז שוין געווען אין רבי'נס צייטן
|
|
|
|
| נשלח ב-16/12/2011 04:59 |
|
| |
| שלמהווייס כתב: | | וועגן וויזניץ איז טאקע א גרויסע ווייטאג, איך מיין אז דאס איז שוין געווען אין רבי'נס צייטן |
|
אין די רבי האט נישט געשיקט מוחה זיין לש"ש!
נא, פארוואס ביסטו קליגער
התירוץ הוא פשוט, דבעירובין עסקינן ב"רשויות"! דהיינו מיהו כאן ה"בעלים" על השכונה, ותו לא מידי
תוקן על ידי findodort ב- 16/12/2011 05:31:28
|
|
|
|
| נשלח ב-16/12/2011 07:33 |
|
| |
| findodort כתב: | | וועגן וויזניץ איז טאקע א גרויסע ווייטאג, איך מיין אז דאס איז שוין געווען אין רבי'נס צייטן |
|
אין די רבי האט נישט געשיקט מוחה זיין לש"ש!
נא, פארוואס ביסטו קליגער
התירוץ הוא פשוט, דבעירובין עסקינן ב"רשויות"! דהיינו מיהו כאן ה"בעלים" על השכונה, ותו לא מידי
שלמה ווער האט גערעד פין דיר - די ביסט א איד א צדיק
תוקן על ידי findodort ב- 16/12/2011 07:34:35
|
|
|
|
| נשלח ב-16/12/2011 13:15 |
|
| |
| findodort כתב: | | וועגן וויזניץ איז טאקע א גרויסע ווייטאג, איך מיין אז דאס איז שוין געווען אין רבי'נס צייטן
---------------------------
אין די רבי האט נישט געשיקט מוחה זיין לש"ש!
נא, פארוואס ביסטו קליגער
התירוץ הוא פשוט, דבעירובין עסקינן ב"רשויות"! דהיינו מיהו כאן ה"בעלים" על השכונה, ותו לא מידי
|
|
ח"ו, איך בין נישט קליגער אויך האב איך קיינעם נישט געשיקט מוחה זיין און די וואס מיינען עס נישט לש"ש, מיינען טאקע "מיהו כאן ה"בעלים" על השכונה, ותו לא מידי" מיט דעם אלעם האלט איך אז דע רבי וואלט יא געשיקט מוחה זיין כאטש ביי וויזניץ האט ער נישט געשיקט מוחה זיין און אפילו עס איז א גרויסע ווייטאג זעה איך א גרויסע חילוק צווישן די צוויי זאכען אין בארא פארק ווייס איך נישט צי דע רבי וואלט געשיקט מוחה זיין אבער אויף אזא עירוב גלויב איך אז דע רבי וואלט נישט געשוויגן און נאך אלעם איז א גרויסע חילוק צי מען איז בלויז נישט מוחה, אדער מען שטיצט עס גאר און דער חילוק איז אויך שייך אין בארא פארק, כל שכן דא וואס ע"פ תורת הנגלה איז נישט דא קיין עירוב
|
|
|
|
| נשלח ב-19/12/2011 23:41 |
|
| |
|
|
|
|
|
| נשלח ב-25/12/2011 19:31 |
|
| |
איך ליין דעם אשכול און קיק זיך צו ווי א לא קרא ולא שנה'ניק
פאקט פסקי הלכות, און מיט חוצפה רייסט ער אראפ גדולי רבנים
וגאונים, און דער נידעריגער פערשוין איז מזכה את הרבים מיט מפרסם
זיין חוות דעתו העני', אז ער האלט אז רבינו הקוה'ט זי''ע וואלט געוויס
אויך געשיקט דעם ציבור שרייען און מוחה זיין אויף די גאסן א קעגן
די וואס טראגן מיטן עירוב,
דער שרייבער איז א עם הארץ גמור, און פארשטייט צו הלכות עירוב
ווי זיין רבי פארשטייט צו א חלף, צו שרייען אז א עירוב דארף מען זעהן און
אז מען זעהט דאס נישט איז דער עירוב פסול איז א עם הארצות שאין כמוהו,
האט איר שוין אמאל געזען איינעם אין קרית יואל לויפן צו די גבולים פון
קרית יואל כאפן א בליק אויפו עירוב פאר ער טראגט זיין טלית אין בית המדרש?
האט עמעצער געלייגט גרויסע פראזשעקטארס צו באלייכטן די עירוב דראטן
ביינאכט מען זאל קענען זען דעם עירוב? די אלע וואס האלטן אז א עירוב איז להיכר
מיינט אז מען דארף דאס "קענען" זעהן, ס'זאל נישט זיין למעלה מעשרים אמה וכדומה,
און נישט אז מען דארף דאס באמת ממש זעהן, דער קאשויער רב זצ''ל שרייבט קלאר
אז אין קאשוי האט מען נישט געוויסט ווי דער עירוב איז מחמת פחד המזיקין,
דאס איז קלאר פאר יעדן דיין אז דאס נישט זעהן דעם עירוב איז נישט קיין עיכוב.
והאחרון הכביד, צו שרייבן אז דער הייליגער שבת האט זיך נוקם געווען אין א איד
פארן איינציגן חטא אז ער האט געפאלגט זיין דיין, איז א עוון בל יכופר, א בזיון
התורה, בזיון השבת ובזיון המת, פאר א יונגאטש ארויס צו קומען שרייבן אן קיין
שום טראפ בושה פונקטליך פארוואס דאס איז געשען, גרעניצט זיך מיט אכזריות
מתובל בטפשות נוראה, אפשר זאגסטו מיר פארוואס ר' עוזיאל פערלשטיין ע''ה
איז נפטר געווארן? האט דאס אפשר צוטוהן מיט טשעפען מיט א מרא דאתרא?
ומבזה תלמיד חכם אשר אין תרופה למכתם? פארוואס איז ר' מרדכי פריעדמאן ע''ה
נפטר געווארן בדמי ימיו, הא?, פארוואס איז ר' ישראל מאיר וואלדמאן ע''ה,
ר' נפתלי מענדלאוויטש ע''ה, ר' נחמן חיים גרינפעלד ע''ה, און נאך צענדליגע אידן
וואס זענען אזוי יונג אוועק געריסן געווארן פארוואס האט דאס פאסירט, אדרבה
זיי מגלה פאר כלל ישראל דעם סוד, ברענג אראפ דעם בוך פון הימל און אנטפלעק
פארוואס דריי פערטל נפטרים פון פערלשטיין'ס בית החיים זענען נעבעך אינגע מענטשן,
פארוואס? פארוואס? אז דו ווייסט יא פונקטליך, אדרבה זאג אויס.
 |
|
|
|
|
| נשלח ב-25/12/2011 21:51 |
|
| |
טאקע אויף דע בירור הלכה ווארט איך שוין צוויי וואכן
|
|
|
|
| נשלח ב-25/12/2011 22:01 |
|
| |
און לדעתך איז דא דאס פלאץ פאר א בירור הלכה?
האסטו געפרעגט א דיין? למעשה האבן דיר עטליכע
שרייבער גענטפערט, אבער דו האסט דיך געקשן'ט,
און זייער מיאוס מבזה געווען א שוכן עפר וואס איז בחייו
געווען א סימבאל פון צדקה וחסד, וכדי בזיון וקצף.
|
|
|
|
| נשלח ב-25/12/2011 22:42 |
|
| |
יא, און אויב עס איז דא א בירור הלכה וואלט מען עס דא אויך ארויף געלייגט
יא, איך האב געפרעגט א דיין, און ער האט מיר געזאגט אז איך דארף צו פאלגן אלעס וואס עס שטייט אין שו"ע
ניין, קיינער האט נישט געברענגט א מראה מקום להיתר
ניין, איך האב קיינעם נישט מבזה געווען
|
|
|
|
| נשלח ב-25/12/2011 23:06 |
|
| |
קינד מיינס, פרעג דיין דיין וואס איז טייטש "כל הראוי לבילה אין בילה מעכבת בו"
דאס ווערט געפסקט להלכה בלי שום חולקים, און ווען ער וועט דאס דיר איבער
טייטשן אויף אידיש וועסטו מיר זאגן צו מען דארף זען דעם עירוב צו אז מען קען
דאס זעהן איז אויך גענוג, איך פארכט מיך אז די האסט נישט
געפרעגט קיין דיין נאר דיין רבי, און דאן איז עס א לאסט קעיס!,
אויב האלסטו באמת אז דו האסט קיינעם נישט מבזה געווען,
איז א נעבעך אויף דיין נשמה, און דו ביסט נעבעך אויך א לאסט קעיס.
זאג נאר, ווער איז א גרעסערער פוסק, דער קאשויער רב זצ''ל
צו ר' זלמן לייב פיליפ? רבי פישעלע הערשקאוויטש שליט''א
צו ר' ישראל חיים מנשה? אודווארי רב זצ''ל צו דער היידפארק
שרייבער מיטן כינוי שם "שלמה ווייס"?. רבי יחזקאל ראטה שליט''א
צו משולם כ''ץ, רבי חיים לייב כ''ץ שליט''א צו מנשה הקטן פיליפ?
דער פאקט איז אז ר' אברהם לייטנער ז''ל האט געפסקעט אז מען זאל
מאכן עירובי חצרות אין וויליאמסבורג בלי ברכה, און אזוי האט אויך
גפסקעט ר' חיים דוד כ''ץ, (אויף בארא פארק) פאר די הלכה האט זיך
געטוישט לחומרה, בהוראת הלישקע הקדושה, דער גאנצער איסור
אויפן עירוב איז איין קייט פון ליצי ליצנות און ניצחון,
|
|
|
|
|
|
