|
|
| נשלח ב-15/1/2012 19:34 |
 |
| |
דאס איז וואס שלמה ברענגט פין ש"ע הרב
ז"ל בא"ד שם, "אבל אם העמידו לשם לחי אפילו יש בו יותר מד' אמות נידון משום לחי מפני שיש לו קול שתקנוהו לחי למבוי זה ויש בו היכר אף שרחב הרבה"
די סיבה פארוואס עס איז גיט שרייבט די ש"ע הרב שיש לו קול שתקנוהו לחי למבוי זה אין אלע ווייסן אז סאיז דא א עירב נישט אז מען דארף ו וייזען ווי די לחי איז. אדער וויסען ווי די לחי איז. נאך מער די לחי מעג זיין מער ווי ד' אמות חאטש ד' אמות באמערקט זיך נישט די לחי אבער היות אלע ווייסען אז עס איז דא א לחי דאס איז געניג!
די זעלבע איז מיט א לחי העומד מאילו א שטיקעל העלצעלע ביים עק פין מבוי אין קיינער ווייסט נישט אין טראכט נישט אז דאס איז א לחי קימט צי גיין א אידעל צווישען די הינדרעטע אידען - אן א מינין אדער א מזימן - אין טראכט אהא די העלצעל גייט דינען פאר א לחי אין די גאנטצע מבוי קען טארגן הגם קיינער ווייסט נישט אויף וועלכע הלצעלע צווישען די פילע אנדערע העלצעלע אינזער העלד האט זיך סומך געווען אין מען מיז דאס נישט מפרסם זיין אדער קאלירען מיט א פאלרעסענט קאלער אדער שרייבן א טעוולע עד כאן העירוב .
עס שטייט נישט מפני שיש לו קול שתקנוהו לחי זה למבוי זה ויש בו היכר אף שרחב הרבה"
 |
|
|
|
|
| נשלח ב-15/1/2012 19:37 |
|
| |
עוד כתב האברך בקובץ הנ"ל דבדעת רבינו הק' אינו ידוע דבר ברור, וכתב בהערה ל"ח דבעשיית עירוב להתיר הוצאה דאורייתא לא רצה להקל בשום אופן. הנה הוא כותב משמם של איזה מו"צ שהיו צעירים מאד בשעה שבאו לכאן מייסדי הישוב, והיו אז ילדים קטנים בזמן שדנו בענין זה. ומאידך גיסא הרי לנו מה שנדפס בקונטרס שמח תשמח מהרה"ג ר' שמעלקא פר"מ שליט"א מו"צ התאחדות הרבנים וז"ל (בדף פ"ט) והנה שאלתי פא"פ מהגאון ר' נתן יוסף מייזעלס שליט"א שיאמר לי דברים כהוויתן, והשיב לי שאינו זוכר מה היה הנידון, אבל זה יכול להעיד מה שזוכר בודאות לשון קדשו של רבינו הק' שאמר לו בפה מלא וויליאמסבורג איז זיכער נישט קיין רשות הרבים דאורייתא וחזר וכפל רבינו דבריו אלו עו"פ.
תוקן על ידי findodort ב- 15/01/2012 19:38:42
|
|
|
|
| נשלח ב-15/1/2012 20:38 |
|
| |
| findodort כתב: |  | דאס איז וואס שלמה ברענגט פין ש"ע הרב
ז"ל בא"ד שם, "אבל אם העמידו לשם לחי אפילו יש בו יותר מד' אמות נידון משום לחי מפני שיש לו קול שתקנוהו לחי למבוי זה ויש בו היכר אף שרחב הרבה"
די סיבה פארוואס עס איז גיט שרייבט די ש"ע הרב שיש לו קול שתקנוהו לחי למבוי זה אין אלע ווייסן אז סאיז דא א עירב נישט אז מען דארף ו וייזען ווי די לחי איז. אדער וויסען ווי די לחי איז. נאך מער די לחי מעג זיין מער ווי ד' אמות חאטש ד' אמות באמערקט זיך נישט די לחי אבער היות אלע ווייסען אז עס איז דא א לחי דאס איז געניג!
די זעלבע איז מיט א לחי העומד מאילו א שטיקעל העלצעלע ביים עק פין מבוי אין קיינער ווייסט נישט אין טראכט נישט אז דאס איז א לחי קימט צי גיין א אידעל צווישען די הינדרעטע אידען - אן א מינין אדער א מזימן - אין טראכט אהא די העלצעל גייט דינען פאר א לחי אין די גאנטצע מבוי קען טארגן הגם קיינער ווייסט נישט אויף וועלכע הלצעלע צווישען די פילע אנדערע העלצעלע אינזער העלד האט זיך סומך געווען אין מען מיז דאס נישט מפרסם זיין אדער קאלירען מיט א פאלרעסענט קאלער אדער שרייבן א טעוולע עד כאן העירוב .
עס שטייט נישט מפני שיש לו קול שתקנוהו לחי זה למבוי זה ויש בו היכר אף שרחב הרבה"
|
|
אויב די לחי איז ד' אמות, און עס איז דארט פון פארדעם, איז עס נישט כשר, ווייל עס איז נישט קיין היכר אויב אבער מען האט דאס געלייגט דארט פאר א לחי, באקומט דאס פון זיך אליינס א קול, און עס איז כשר אפשר ביסטו מסביר ווי אזוי די קול ווערט ווען ער לייגט עס לשם לחי באקומט עס קול מה שאין כן, ווען עס איז דארט פון פארדעם באקומט עס נישט קיין קול
|
|
|
|
| נשלח ב-15/1/2012 21:11 |
|
| |
| findodort כתב: | | ס'איז קלאר אז די רבי האלט אז הלכה כדיברי המקיל איז נאר געזאגט געווארן כלפי זיכי הפת ווייל עס האט נישט קיין עיקר מה"ת
אבער ווי געזאגט דאס איז נישט נוגע בכלל צי אינזער עינין - דיין צי שטעל פינעם ש"ע הרב איז א איינפאכע עם הרעצות.
שלחן ערוך הרב מבעל התניא, סימן שס"ג סעיף א' "וכיון שיש קורה על פתחו יש בזה היכר וזכרון לרואים שיכירו וידעו שתקנת חכמים הוא קורה זו במבוי זה ולא יתחלף להם ברשות הרבים"
דא שטייט נישט וואס די היכר איז דא שטייט פארוואס עס פעלט אויס א קורה - אין די טעם פין קורה ביי א מבו איז "שיכירו וידעו שתקנת חכמים הוא" אין מען זאל דאס נישט מחלף זיין מיט א רשות הרבים.
ביי א צוה"פ איז גאר א אנדערן טעם עס איז נישט קיין תקנת חכמים אין מען האט דארט נישט געמאכט קיין תקנה. ווייל ביי א חצר האט מען קיינמאל נישט גוזר געווען אז מען וועט דאס מחלף זיין מיט א רשות הרבים. דעריבער ווינדערט זיך די חתם סופר פארוואס זאל אויספעלן א הכר אין ער זאגט גאר א אנדערן טעם ווי ביי מבו
...(אי"ה נאך שבת)
|
|
לויט דיר וואס איז טאקע די היכר און פארוואס האבן די חכמים טאקע געהייסן לייגן א קורה
|
|
|
|
| נשלח ב-15/1/2012 21:53 |
|
| |
די פרעגסט א קורה אדער א לחי אדער א ציה"פ
ביי א צוה"פ איז גאר א אנדערן טעם עס איז נישט קיין תקנת חכמים אין מען האט דארט נישט געמאכט קיין תקנה. ווייל ביי א חצר האט מען קיינמאל נישט גוזר געווען אז מען וועט דאס מחלף זיין מיט א רשות הרבים. דעריבער ווינדערט זיך די חתם סופר פארוואס זאל אויספעלן א הכר אין ער זאגט גאר א אנדערן טעם ווי ביי מבו
|
|
|
|
| נשלח ב-15/1/2012 21:58 |
|
| |
ווער רעד דא פין קורה
א יעדע חדר אינגל ווייסט אז סיי וואס די חכמים האבן געוואלט אז מען זאל קענען זען איז פסול אויב סאיז העכער כ אמות - א קורה איז טאקע פסול אויב סאיז העכר כ.
וואס מיינסטו איז די הלכה ביי א צוה"פ ?
|
|
|
|
| נשלח ב-15/1/2012 22:06 |
|
| |
| שלמהווייס כתב: | |
אויב די לחי איז ד' אמות, און עס איז דארט פון פארדעם, איז עס נישט כשר, ווייל עס איז נישט קיין היכר אויב אבער מען האט דאס געלייגט דארט פאר א לחי, באקומט דאס פון זיך אליינס א קול, און עס איז כשר אפשר ביסטו מסביר ווי אזוי די קול ווערט ווען ער לייגט עס לשם לחי באקומט עס קול מה שאין כן, ווען עס איז דארט פון פארדעם באקומט עס נישט קיין קול |
|
לאמער פארשטיין די לחי אליין איז נישט קיין היכר ווייל עס איז ברייט ד' אמות אין עס קיקט אויס ווי א חלק פין א וואנט. וועגן דעם אויב סאיז דארט פין זיך אליין טויג דאס נישט. ער מיז דאס נישט לייגן בשעת אנדערע זעען. אין ער מיז דאס אויך נישט ווייזן פאר ר' זלמן לייב פילופ
אפשר ביסטו מסביר ווי אזוי די קול ווערט
ווען ער מאכט בפועל א תיקון האט דאס א קול (א שמיעה נישט א ראיה)
|
|
|
|
| נשלח ב-15/1/2012 22:41 |
|
| |
| findodort כתב: | | ווער רעד דא פין קורה
א יעדע חדר אינגל ווייסט אז סיי וואס די חכמים האבן געוואלט אז מען זאל קענען זען איז פסול אויב סאיז העכער כ אמות - א קורה איז טאקע פסול אויב סאיז העכר כ.
וואס מיינסטו איז די הלכה ביי א צוה"פ ? |
|
ביי קורה האלטסו אויך אזוי ווי מיר, אז אויב מען באהאלט עס איז עס נישט כשר ווייל משה'לע איז שטארק מחולק מיט מיר אפילו אויף די נקודה
|
|
|
|
| נשלח ב-15/1/2012 22:56 |
|
| |
די דארפסט זיך זעצען לערנען.
די ברענגסט א חתם סופר וואס זאגט קלאר פארקערט פין דיר.
איך ווייס נישט צו משה ווייסט די נפקא מינא צי נישט. קען זיין אז ער פארט נאר מיט מיט דיין צימישעניש כדי צי ווייזען אז אפילו לשיטתך רעדסטו אויך נישט צים דבר. ווייל למעשה א קורה האט דינים ווי אזוי דאס דארף געמאכט ווערן, למשל ווי הויעך ווי דיק וכו' אויב על פי הלכה איז דאס גיט געמאכט איז נישט קיין נפקא מינא צי די אדער יענער ווייסט ווי דאס איז. אין אפילו ווער עס האט דאס געמאכט וויל דיר בשום אין אופן נישט אויס זאגן ווי דאס איז איז דאס אויך כשר. וזה פשוט
תוקן על ידי findodort ב- 15/01/2012 23:14:56
|
|
|
|
| נשלח ב-16/1/2012 00:24 |
|
| |
מעג מען לייגן א קורה אזוי אז מען זאל דאס נישט באמערקן יא אדער ניין ווען יא און ווען ניין
תוקן על ידי שלמהווייס ב- 16/01/2012 00:53:27
|
|
|
|
|
| נשלח ב-16/1/2012 02:10 |
|
| |
למשל העכער 20 אמות - ניין
יעצט זאג די מעג מען לייגן א צורת הפתח העכר 20 אמות?
|
|
|
|
| נשלח ב-16/1/2012 03:39 |
|
| |
למשל עס וואוינען 100 מענטשן אין א מבוי, איינער זאגט אז ער האט געלייגט א קורה אונטער כ' אמות, ברייט א טפח על טפח, די אנדערע 99 מענטשן זאגן אז זיי זעהן עס נישט, די איינער איז נישט מחויב צו זאגן ווי די קורה איז, אזוי ווי "פון דא דארט" האט גע'פסק'ענט, מיר זענען נישט מחולק מיט די פסק, ווייל מיר האבן נישט קיין מראה מקום אז ער דארף יא צו ווייזען ווי דאס איז די שאלה איז נאר מעגן די 99 מענטשן טראגן אין די מבוי יא אדער ניין ווען יא און ווען ניין
תוקן על ידי שלמהווייס ב- 16/01/2012 03:51:25
|
|
|
|
| נשלח ב-16/1/2012 04:14 |
|
| |
זייער פשוט, אויב איז דער איינער א איש נאמן, וואס יעדער גלייבט עם, מען איז נישט מסופק אז ס'איז אמת, נאר דער פראבלעם איז אז מען זעט דאס נישט, מעג יעדער טראגן, אויב איז ער נישט נאמן, און מען גלייבט עם נישט, "מיז" מען נישט טראגן, קיינער איז נישט מחייב קיינעם צו טראגן מיט א עירוב, בנידן דידן, איז נישט קיין ספק אז מען גלייבט אז ס'איז דא א עירוב, דיין פראבלעם איז נאר אז דו שרייסט אז מען זעט דאס נישט, איז די הלכה אז דו מעגסט טראגן, אבער אויב ביסטו מסופק צו ס'איז באמת דא א עירוב דאן טראג נישט, קיינער וועט דיר נישט נאכשרייען "אפיקורס" פארן נישט טראגן מיטן עירוב.
|
|
|
|
| נשלח ב-16/1/2012 05:35 |
|
| |
יעצט זאג שלמה מעג מען לייגן א צורת הפתח העכר 20 אמות?
אין פארוואס?
זאג שיין שעם דיך נישט
תוקן על ידי findodort ב- 16/01/2012 05:35:16
|
|
|
|
| נשלח ב-16/1/2012 06:50 |
|
| |
| שלמהווייס כתב: | |
למשל עס וואוינען 100 מענטשן אין א מבוי, איינער זאגט אז ער האט געלייגט א קורה אונטער כ' אמות, ברייט א טפח על טפח, די אנדערע 99 מענטשן זאגן אז זיי זעהן עס נישט, די איינער איז נישט מחויב צו זאגן ווי די קורה איז, אזוי ווי "פון דא דארט" האט גע'פסק'ענט, מיר זענען נישט מחולק מיט די פסק, ווייל מיר האבן נישט קיין מראה מקום אז ער דארף יא צו ווייזען ווי דאס איז די שאלה איז נאר מעגן די 99 מענטשן טראגן אין די מבוי יא אדער ניין ווען יא און ווען ניין
|
|
די שאלה איז נאך טיפער - אויב 5 פין די 99 זענען ל"ע בלינד מעגן די 5 מענטשן טראגן אין די מבוי
יא אדער ניין ווען יא און ווען ניין
|
|
|
|
|
