|
|
| נשלח ב-13/12/2011 22:22 |
 |
| |
איך האב דאך געזאגט אז "איך האב עס געזען"
חוץ אויב איך בין נישט קיין מענטש !
גלייב מיר אז ס'איז דאך נאך "הונדערטער" אידן יראים ושלימים וועלכע ווייסן וואו דאס איז.
דו און די אנדערע סיקריקים און עוכרי ישראל ווייסן נישט !
וועגן דעם איז דער עירוב נישט פסול.
יפה הם עושים אז זיי זאגן דיר נישט אויס!
און ויפה אתה עושה. אז דו בילסט ככלב.
|
|
|
|
| נשלח ב-13/12/2011 23:04 |
|
| |
די שאלה וואס די רבי האט געפרעגט האט נאך דערווייל קיינער נישט גענפערט
פארוואס ווען ווישניצער יודן האלטן אן אנדערע זמן שרייט קיינער אויף זיי אפילו ביי אינז איז נאך שבת
אין משא"כ ביי די עירוב שרייט מען יא ?
|
|
|
|
| נשלח ב-13/12/2011 23:06 |
|
| |
ס'דא מענטשן אין די גאס וואס ווערן הערשט יעצט געוואר וואס פאר א עוקרי התורה מ'רעדט דא ווי דער כל הישר בעניו יעשה איז זייער מורה דרך די זאליס ווייסן זיך נישט ווי אהין צו טוהן קעגן יעדע אשכול דא פין די פרשה עפנען זיי א קאנטער אשכול, ווי מ'קען זיך איבערצייגן ווי ווייט זיי זענען געבויט אויף שקרים אפי' במילתא דעבודא לגלי' (אגב,
לאז די כשרות העירוב פאר די רבנים אין זאל יעדער טוהן וואס זיין דיין הייסט אים
היידפארק איז נישט דאס פלאץ פאר דעם)
|
|
|
|
| נשלח ב-13/12/2011 23:15 |
|
| |
זיי זאגן עס קלאר אז זיי אטעקירן אינז צוריק אלעס ווייל מען האט זיי געכאפט ביי די מעשה רעד הענט
ס'איז נישט צים גלייבן ווי נידעריג די מענטשן
זיי ווארפן פשקעווילן אויף א נפטר נאך פאר די לווי' אין נאך דעם לאכן זיי מיט א סמארק אויפן פנים אין באשלודיגן די גאנצע וועלט.
|
|
|
|
| נשלח ב-13/12/2011 23:22 |
|
| |
איך הער היינט ווי א מתנגד גדול און שונא פון רבותינו הקדושים באקאנט אלס א גרויסער חסיד פון ר' זלמן וואס כמעט אין דוגמתו אלס זאלי און ער איז אלס ביזי מיט די כלומרשטע טעראר אויף בני יואל און די סוף מם יארן
דריקט ער זיך אויס מסיח לפי תומו נישט איבער די יעצטיגע פרשה נאר בכלל איבער די געוואלטאטן פון די חברה און איינער פרעגט אים מאי שנא עירוב געוואלטאטן מבני יואל?
כאפט אייך אן אין בענקל און הערט א ענטפער "יא די מערכה פירט ר' זלמן לייב אליין קיינער לייקענט עס נישט און פאר רעכטס האט מען אלס געטיילט קלעפ... דער פראבלעם אין די בני יואל פרשה איז נאר געווען אז לינק האט געשלאגן רעכט"
הערט און שטוינט
אויב האט איר ביז היינט געמיינט אז דאס ווארט "פרום ר"ת פול רשעות ווייניג מצות וואס מיינט די פאלשע קנאים און איבערגעצויגענע ביבערהיטן אויף זייער פאלשן נאז" איז נאר א גזמא דאן ווערט געוואר וואס דא טוט זיך בלויז פשוט און פראסט
ממאכט א יסוד אז זיי זענען כביכול אליינס און ווער עס טשעפעט זיי ווען זיי צוברעכן כל הקודש לנו איז לינקס און מדארף אים מעביר זיין און ווען זיי טשעפען און פארגיסן בלוט איז עס רעכטס ממילא איז עס א גאר מצוה
איך מיין איך דארף שוין נישט מער וכגון דא נאמר קאמענטארן זענען איבעריג
עקירת התורה ונועם המדות בתפארתם!
תוקן על ידי גרוינים ב- 13/12/2011 23:39:23
 |
|
|
|
|
| נשלח ב-14/12/2011 00:21 |
|
| |
איך ווייס נישט וויאזוי די זאלי באנדע קען מכחיש שמש בצהרים
דער פאשקעוויל האט געהאנגען אין ראדני אין די פרי שעה'ן זינטאג צופרי ביז איינער האט עס אראפ געפליקט
דער פאשקעוויל איז געווען אויס געווארפן לי ראדני אויף דעם איז דא צענדליגער עדות וואס האבן עס געזעהן
יודען בלוט'ידען אוועק ווי אזוי די זאלי'ס מיט זייער צדיק'ל בראש פארשווארצן דעם פנים פינעם רבי'ן ז"ל
אין פין א יעדן סאטמאר'ן יוד בכל פינות תבל
זיי מיינען מיטן לייקענען קומט מען ערגץ אן.
צי שפעט זאלי'ס טייערע !
תוקן על ידי בלומבערג ב- 14/12/2011 00:21:53
|
|
|
|
| נשלח ב-14/12/2011 01:03 |
|
| |
פשיהא, ”גלייב מיר אז ס'איז דאך נאך "הונדערטער" אידן יראים ושלימים וועלכע ווייסן וואו דאס איז" למעשה, האט מען געמאכט די עירוב אזוי אז מען זאל דאס נישט באמערקן, פארקערט ווי די הלכה פאדערט, די הלכה איז אז מען דארף מאכן א עירוב וואס עס זאל דערמאנען א מענטש אז דאס איז נישט קיין רשות הרבים, דער עירוב איז געמאכט אזוי אז מען זאל דאס נישט באמערקן, במיילא האט דאס נישט קיין דין פון א עירוב, א חוץ אז דו וועסט ברענגען א מראה מקום פארקערט פון די תניא שלחן ערוך הרב מבעל התניא, סימן שס"ג סעיף א' "וכיון שיש קורה על פתחו יש בזה היכר וזכרון לרואים שיכירו וידעו שתקנת חכמים הוא קורה זו במבוי זה ולא יתחלף להם ברשות הרבים"
|
|
|
|
| נשלח ב-14/12/2011 01:23 |
|
| |
| היראים כתב: |  | אגב,
לאז די כשרות העירוב פאר די רבנים אין זאל יעדער טוהן וואס זיין דיין הייסט אים
היידפארק איז נישט דאס פלאץ פאר דעם |
|
גם אני מצטרף
און שלמה איז מכובד אנצוקאלן זיין דיין און פרעגן מה לעשות
אונז תלמידי רבינו שליט"א ווייס מיר דעם רבניס שטעלונג ווי ער האט געזאגט בשעתה ביי די דרשות נישט צו טראגן דערמיט ווייל דער רבי ז"ל האט נישט געהאלטן נישט קיין נפקא מינה וואס דער סיבה קען מעגליך זיין
און מיר פירן זיך נישט צו טערארזירן קיינעם וואס האלט אנדערש אין הלכה אין א שטאט ווי וויליאמסבורג פון פילע קהילות זאל יעדער טוען וואס זיין מורה הוראה זאגט
ביי די וועי מיין איך אז סעקלט שוין יעדן די סוגיא ובפרט ווען "אונז" אלע סאטמארער זענען באשמיצט פון די מעשה נבלה דעם זונטאג וואס גייט אויף סאטמארס נאמען
ממילא איז בעסער אפצולאזן די נושא ולא נודע כי בא אל קירבנה
עירוב קען נישט ווערן קיין נושא -דערנאך וואס עס שלאפט שוין 9 יאר- בלויז ווייל זאליס טוען מעשים נבלים
אראפ דערמיט דראפ איט פליז
|
|
|
|
| נשלח ב-14/12/2011 01:47 |
|
| |
מיר זענען נאך אלץ געבינדען צו די שו"ע שלחן ערוך הרב מבעל התניא, סימן שס"ג סעיף א' "וכיון שיש קורה על פתחו יש בזה היכר וזכרון לרואים שיכירו וידעו שתקנת חכמים הוא קורה זו במבוי זה ולא יתחלף להם ברשות הרבים"
|
|
|
|
| נשלח ב-14/12/2011 01:58 |
|
| |
| שלמהווייס כתב: | | ''די הלכה איז אז מען דארף מאכן א עירוב וואס עס זאל דערמאנען א מענטש אז דאס איז נישט קיין רשות הרבים, |
|
דאס איז משמרת עם הארצות
א צורת הפתח איז א מחיצה אין פארשפארט א פירצה לגבי אסך זאכן ווי למשל כלאי הכרם, סוכה אין איז נישט עפעס א תקנת חכמים געמאכט אז מענשן זאלן וויסען
די רב האלט אז א צורת הפתח העלפט אין א רשות הרבים דאורייתא מן התורה - ווייל עס איז א תורהדיגע מחיצה.
(משה ברענג א מקור פין צורת הפתח אין נישט פין קורה - טול קורה מבין עיניך)
|
|
|
|
|
| נשלח ב-14/12/2011 02:12 |
|
| |
פאר וועם און פארוואס האבן די חכמים געהייסן מאכן א עירוב, אין שו"ע הרב שטייט ווייל א מענטש זאל זעהן א היכר צו די רשות הרבים אין שו"ת דברי יואל שטייט אז ביי א צורת הפתח דארף נישט צו זיין אזא גרויסע היכר, אבער א היכר קצת דארף יא צו זיין, ער זאגט אז לויט דעת רוב הפוסקים דארף "אויך", אזויווי ביי א קורה דארף צו זיין די היכר פאר א מענטש וואס וויל טראגן, דארף ביי א צורת הפתח זיין א קצת היכר פאר א מענטש וואס וויל טראגן, די חילק איז נאר ווי גרויס דער היכר דארף זיין, אבער נישט פארוואס און פאר וועם שלחן ערוך הרב מבעל התניא, סימן שס"ג סעיף א' "וכיון שיש קורה על פתחו יש בזה היכר וזכרון לרואים שיכירו וידעו שתקנת חכמים הוא קורה זו במבוי זה ולא יתחלף להם ברשות הרבים" שו"ת דברי יואל תשובה כ"א, "ולפענ"ד יש להסביר עוד, דהכיא דצריך תיקון וכו', וגם בצורת הפתח דעת רוב הפוסקים דבעינן גם הכירא קצת"
|
|
|
|
| נשלח ב-14/12/2011 05:28 |
|
| |
פארזען א אפענע שלחן ערוך הרב מבעל התניא, סימן שס"ג סעיף א'
ווי איז שלמה ווייס געווען ווען מען האט עם געדארפט. טא אויב אזוי פ"וו פרעגן נאך אזויפיל אידן שאלות פון אים? פ"וו האט ר' יח"מ געוויסט 30 יאר אז שווערע שאלות גייט מען צו אים? הא?
געב א קיק זיי שרייבן נאך "והכל נעשה כדת וכדין ובאופן מעולה עד מאד בבינה ובהשכל" פארו וואס איז די בד".ץ עדה החרדית שטיל ווען שטריימל אידען טערעטן אויף א אפענע ש"ע אין זענען מחלל שבת בפרהסיא ? מיז זיין אז זיי האבן מורא פין דעם טעראר וואס דער ר' פישעלע וועט זיי נאך אפ טיען
תוקן על ידי findodort ב- 14/12/2011 06:19:02
|
|
|
|
| נשלח ב-14/12/2011 05:58 |
|
| |
דאס איז נישט קיין מראה מקום, דאס איז נישט אונזער שו"ע דעס איז אונזער שו"ע, שלחן ערוך הרב מבעל התניא, סימן שס"ג סעיף א' "וכיון שיש קורה על פתחו יש בזה היכר וזכרון לרואים שיכירו וידעו שתקנת חכמים הוא קורה זו במבוי זה ולא יתחלף להם ברשות הרבים"
|
|
|
|
| נשלח ב-14/12/2011 07:23 |
|
| |
די אמת איז אז דער אשכול רעדט נישט וועגען עירוב, עס רעדט צו אפילו אויב די זאליס זענען גערעכט מיט זייערע טענות אויף'ן עירוב, איז עס דען בכלל עולה על הדעת, אז נארמאלע מענטשען זאלען ארויס געבען א פאשקעוויל אויף א נידריגען אופן? א וודאי נישט!
נאר וואס דען?
די לוחמים אויף די עירוב טראכטען אהן א שכל, ווייל די איסור מעיקרא איז שלא אליבא דהלכתא, ושלא אליבא דשכל. רעדט איר אמאהל מיט איינער וועגען אן ענין, און ער רעגט זיך, ווייסט איר אז די וויכוח איז איבריג, ער ווייסט ער איז אומגערעכט, רעגט ער זיך.
עס איז פשוט אז די איסור אויף די עירוב האט נישט קיין מקור איז אונזערע פוסקים.
די לעצטע געלעכטער איסור וואס דער גאון ניק שלמהווייס האט אויסגעטראפען אז די מצוה פין וראיתם אותו איז געזאגט געווארען לגבי עירוב, און פין דעם איז דא א גזירה שווה, אז עס איז דא א מצוה צו קוקען אויף די נשים וואס שטופען וועגעלעך אין שב"ק, און זיי נאך שרייען, איז דאך מבהיל ממש. א גאונות שאין כמוהו. מען דארף דעם שלמהווייס שטעלען פאר אויבער דיין אין גאנץ זאלי סאטמאר. ווער ווייסט, ער קען דאך שו"ע הרב. א קורה און א צוה"פ איז דאך היינו הך. ווער ווייסט וואס נאך ער קען מאכן, אפשר דארף מען אים זאגען טול קורה מבין עיניך, וועסטו איינזעהן דיין נארישע עקשנות, און אויפהערען די נארישע פראפעגאנדע.
און לעיקר הענין טאמער וויל נאך איינער נאכזאגען זיין עם הארצות זאל ער וויסען, עס שטייט נישט אז יעדער מוז וויסען ווי דער עירוב איז, אפילו די קורה, עס איז דא א קורה איז עס גענוג גוט. וה"ה צוה"פ. אפילו אויב מען זאל עס דארפען קענען זעהן, מיינט עס נישט אז מען דארף דריקען צעטלעך מיט מאפעס ווי די צוה"פ איז. דארט ווי די צוה"פ איז, איז עס ניכר לעינים. און מען טאר נישט ארויסגעבען ווי עס איז, ווייל דעמאלס איז מען עובר לפני עוור לא תתן מכשול, ווען די צולאזטע מושחתים וועלען צורייסען די צוה"פ ווייל זיי ווילען עס נישט "זעהן".
פלאצען זאלען זיי, טראגן וועט מען ביז משיח קומט.
|
|
|
|
|
| נשלח ב-14/12/2011 10:42 |
|
| |
עס שטייט זייר קלאר אין די פוסקים אז א קורה איז געמאכט פאר א היכר, די תניא שמיסט דאס נאר קלאר אויס וואס די היכר איז, קיינער איז אויף דעם נישט מחולק, נאר דע רבי אין שו"ת דברי יואל זאגט, אז רוב פוסקים האלטן ביי א צורת הפתח דארף אויך זיין א שטיקל היכר, דאס מיינט עס זאל דערמאנען א מענטש אז דאס איז נישט קיין רשות הרבים און אזויווי דע עירוב האט מען געמאנט אז מען זאל דאס נישט באמערקן, פארקערט ווי די הלכה פאדערט, האט דאס נישט קיין דין פון א עירוב שלחן ערוך הרב מבעל התניא, סימן שס"ג סעיף א' "וכיון שיש קורה על פתחו יש בזה היכר וזכרון לרואים שיכירו וידעו שתקנת חכמים הוא קורה זו במבוי זה ולא יתחלף להם ברשות הרבים" שו"ת דברי יואל תשובה כ"א, "ולפענ"ד יש להסביר עוד, דהכיא דצריך תיקון וכו', וגם בצורת הפתח דעת רוב הפוסקים דבעינן גם הכירא קצת"
|
|
|
|
|
