|
|
| נשלח ב-14/12/2011 23:16 |
 |
| |
החגא אשר בדו מליבם.
|
|
|
|
| נשלח ב-14/12/2011 23:24 |
|
| |
קיבלתי באישי:
| תענה לאותו בן לוינזון בנוגע לר"ה לחסידות |
|
נכון שהרש"ב אמר זאת, נניח. מהיכן היה אמור לדעת על כך ר"ח בריסקר למשל? או הח"ח? וכי הוא קרא פעם עלונים פנימיים של חב"ד? הרי אז הכל נשאר פנימי. מי שהחליט להוציא זאת לכל העולם כולו, זה האדמו"ר האחרון, ואין בכך כל פלא שאז המחאה יצאה על היו"ט שבדו מלבם. במיוחד שרק בדור האחרון החליטו להפוך זאת לנחלת הכלל, ולא הסתפקו בכך שזה בחב"ד פנימה. כל עוד שזה בחב"ד פנימה, זה לא מפריע לאף אחד, שישתגעו לבד. אבל כשהם מחליטים ללמד את כל העולם את הדברים המעוותים הללו, זה בהחלט סיבה למחאה. |
|
|
|
|
| נשלח ב-14/12/2011 23:28 |
|
| |
זה היה מכתב כללי, שיצא בכל רחבי רוסיה. זה התפרסם בספר 'היום יום', בזמן הרבי הקודם. מה אתם מקשקשים על הרבי האחרון..? לגבי ה'השתלטות' וה'הכללה' - מה אכפת לך מה אחרים אומרים עליך? מה?
|
|
|
|
| נשלח ב-14/12/2011 23:28 |
|
| |
אפילו הביטוי 'יום אשר בדו מלבם' שנהגו אחב"י החרדים לומר על יום העצמאות הפך בעייתי בגלל י"ט כסלו כי לפחות ביום העצמאות יש להם לטעון להווא אמינא של הצלת כלל ישראל וארץ ישראל אבל מה יש משני ערכי יסוד אלו בי"ט כסלו?
כמו שאמר הכותב שציטטתי וכמושכ"י וכמו שרוב עם ישראל מרגיש וחושב: תשאירו לכם את השמחות שלכם וכשנרצה נצטרף.
ובראש השנה נמצאים ביום הדין בחרדת קודש ולא בהתוועדויות. זה נקרא מסיבת הודיה.
שוב דוגמא להבלטה מוקצנת / מוחצנת / מוגזמת של חג פנימי.
שחררו.
|
|
|
|
| נשלח ב-14/12/2011 23:31 |
|
| |
יבי מהי חסידות בכלל? ומה הפירוש ראש השנה לחסידות איזה חסידות צריכה בכלל ראש השנה?
תענה על שאלתי ותשובתך תפתור את השאלה שהעלית בפתיחת האשכול.
|
|
|
|
| נשלח ב-14/12/2011 23:42 |
|
| |
חסידות כשמה כן היא: תוספת על המחוייב.
היהדות אינה רפורמה ולכן מושג מהזוהר ועד מסילת ישרים לא משתנה: 'מאי חסיד, מאן דמתחסד עם קונו'.
תוספת על ולא במקום המחוייב. לכן אתה לא עושה עוד יום של רה"ש. תעשה טוב את מה שיש עם תפילות עמוקות על גלות השכינה וזו תהיה החסידות בבחינת 'תוספת על המחוייב' - הרבה למעלה מאכילת משמנים וריבוי 'סימנים'.
|
|
|
|
| נשלח ב-14/12/2011 23:47 |
|
| |
כתבת שאתה יהודי חסידי. במה זה מתבטא המילה חסידי אצלך? הרי לפי מה שכתבת גם ליטאי הוא סוג של חסיד כי הוא עושה מעבר למה שצריך.
|
|
|
|
| נשלח ב-15/12/2011 00:20 |
|
| |
בן אליהו מקשה טוב.
זו בעצם היתה כוונתי בהערה הראשונה שלי כאן.
|
|
|
|
| נשלח ב-15/12/2011 02:12 |
|
| |
השאלה היא שאלה שאלתית והתשובה עליה אינה על רגל אחת אם כי אפשרית גם במסגרת זו [לא בשעה זו]
בכל מקרה שואל השאלה בשאלתו מקשה בעיקר על מתנגדי החסידות שמצאו לנכון להלחם בה. למרות "שלא חידשה דבר"
אבל גם נקודה זו היא ארוכה, שהרי בתוך כל הרדיפות היו גם נקודות מחלוקת אמיתיות. [שכיום אינה רלוונטית [בחלקה] משום שמרבית המתנגדים- כמו החסידים, אינם יודעים את הנכתב כנגד החסידים בתקופה ההיא- עניינים שכיום הליטאים חיים עמם בשלום ואף בלא צורך בשלום משום שאין משהו אחר]
|
|
|
|
| נשלח ב-15/12/2011 02:29 |
|
| |
שמענו ראש השנה לאילנות ראש השנה למלכים ראש השנה למעשר בהמה אבל ראש השנה לחסידות מי שמע
|
|
|
|
| נשלח ב-15/12/2011 02:30 |
|
| |
נראה שלא הובנתי כראוי.
אין כאן שום וויכוח ליטאי חסידי. נדחפתי לוויכוח בין שני חסידים, בכדי לחדד אצלם נקודה, שלעיתים לא רואים אותה מבפנים.
הטיעון שלי הוא פשוט בהחלט. תורת החסידות, עד כמה שהבנתי מגעת, טומנת בחובה עוד אי אלו עניינים מעבר למשמעותה של המילה בדברי חז"ל. עניינים אלו, יש בהם הרבה מן המקוריות.
עד כמה שכולם מודים בכך שחב"ד היא החסידות הכי "חסידית" במובן זה שאצלם מתעמקים באופן הכי יסודי ומקורי בתורתה של החסידות, הרי שלהם ראוי ליטול את כתר מובילי החסידות.
זו הסיבה, שעצם המקוריות של חג זה, היא היא המייצג האולטימטיבי של תורת החסידות. ראוייה היא בהחלט לתואר "ראש השנה לחסידות". מיניה - וביה.
אין בדברי שום הבעת דעה בעד או נגד עצם קיומו של חג זה. קטונתי.
גם הציטוט שהובא בהקשר זה משמו של מרן הגרח"ע סולף והוצא מהקשרו.
|
|
|
|
|
| נשלח ב-15/12/2011 03:30 |
|
| |
יבי
אנסה לענות זאת בקצרה - ככל שביכולתי, כי האמת שאלה טובה שאלת, ותשובה קצת ארוכה.
ובכל זאת - בשתי מילים.
ובהקדים כל מה שאכתוב הוא ע"פ דעתי האישית בלבד
התשובה טמונה בהבנת המילים "ראש השנה לחסידות", כשם שראש השנה א' בתשרי הוא הראש של השנה שבו מתחיל שנה חדשה כפשוטה עפ הלוח העברי, כמו כן ביום "עוברים לפניו כבני מרון" וכו'. כך גם מקובל בחב"ד וזאת ע"פ דברי האדמורים מאז האדמור הזקן, אשר ביום זה - יום בו יצא האדמור הזקן לחירות (בד בבד עם יום ההילולא של המגיד, ויש קשר ביניהם ואכ"מ) הוא יום אשר עפ דבריו תורת החסידות קיבלה "מפנה" מאז אותו יום הוא לא מה שהי' עד עתה, ולכן מאז יט בכסלו כיום מיפנה - אשר נקרא ראש השנה..
כעת מדוע הוא נקרא ראש השנה דווקא, יש לזה הסברים, אבל בפשטות הוא ראש השנה, יום אשר התחיל תורת חבד להתגלות באופן מיוחד ושונה ממה שהי' עד אז.
נכון יש במה שאתה אומר שזה צורם לך, זכותך, אבל באם תכנס בדברים עם חסיד חבד שיסביר לך את הדברים ובטוח באם תכנס להתוועדות חסידית, אני מאמין שתבין יותר, כי יסבירו יותר.
(או אם אתה רוצה תכתוב לי בתיבה האישית ואנסה להסביר בפעם אחרת)
ולסיום הייתי מציע אל תיקח ללב, ואם זה מפריע לך, כדאי שתלך להתוועדות ותשמע ההסברים.
מקווה שהסברתי משהו
 |
|
|
|
|
| נשלח ב-15/12/2011 08:38 |
|
| |
| טקטיקו כתב: |  | שמענו ראש השנה לאילנות ראש השנה למלכים ראש השנה למעשר בהמה אבל ראש השנה לחסידות מי שמע |
|
מוסיפים בקודש כמאה שנה אחר-כך, בשנת תרס"ב, שיגר כ"ק אדמו"ר הרש"ב איגרת לקראת חג הגאולה י"ט בכסלו, ובה כתב על החג: "החג אשר פדה בשלום נפשנו ואור וחיות נפשנו ניתן לנו. היום הזה הוא ראש-השנה לדא"ח (=דברי אלוקים חיים), אשר הנחילנו אבותינו הקדושים... והיא-היא תורת הבעל-שם-טוב" (לקוטי דיבורים חלק ד, עמ' 1518). כשהגיעה האיגרת לווילנה, התאספו חסידי העיר להתוועדות גדולה בבית-הכנסת אפאטוב. בעיר התגורר רב, שנהג להקל בכמה ענייני הלכה, והוא לעג לחסידים לפני הגאון רבי חיים-עוזר גרודוזנסקי, באמרו: "במשנה נזכרו ארבעה ראשי-שנה, ואילו החסידים הוסיפו ראש-שנה חמישי". השיבו הגאון בשנינות: "אצלם מתווסף ואצלנו פוחת" (רמז לקולות של אותו רב בענייני הלכה). מקור: http://www.chabad.org.il/Articles/Articles.asp?CategoryID=129
|
|
|
|
| נשלח ב-15/12/2011 09:53 |
|
| |
לצנינים ויוסי2003 הבהרתם את הנקודה בצורה הברורה ביותר.
תודה
|
|
|
|
| נשלח ב-20/12/2024 12:06 |
|
| |
תוקן על ידי זמןלכל ב- 20/12/2024 12:17:03
|
|
|
|
|
