מוסר אלוהי - האמנם?

רמב"ן ויקרא פרק י

ולדעתי בדרך הפשט אין צורך לכל זה, כי דבר השם, גזרותיו ומחשבותיו וענין דרכיו, והדבור יאמר בכל אלה, דברתי אני עם לבי (קהלת א טז), חשבתי מחשבה זו. וזה הדבר אשר מל יהושע (יהושע ה ד), זה הענין, על דבר הכסף (בראשית מג יח). וכן ותהי אשה לבן אדוניך כאשר דבר ה' (שם כד נא), גזר, וכמוהו באבירם בכורו יסדה ובשגוב צעירו הציב דלתיה כדבר ה' אשר דבר ביד יהושע בן נון (מ"א טז לד):
והנה אמר משה, המקרה הזה הוא אשר גזר השם לאמר אל לבו, בקרובי אקדש, שלא יהרסו אל קדושתי, ועל פני כל העם אכבד, שיהיו נוהגים כבוד במשכני:

אותו דבר: המקרה של נס חנכה אמר לחכמים לעשות חג והודיה,
כמו שהאלוקים לעולם לא אמר באמת בקרובי אקדש בכל זאת משה רבינו מגדיר זאת כדבר האלוקים,
כך אנו מברכים על נס חנכה, ואומרים שהדלקת נרות היא דבר האלוקים,

אני אשאל אותך בצורה אחרת, האלוקים אמר לא לשקר, אז לא לשקר היא רק בלשון הקודש או בכל שפה ??
אתה יכול לטעון שהאלוקים אמר לא לשקר פירוש לומר משפט בעברית שהיא לא נכונה אבל לא אמר שאסור לומר משפט באנגלית לא נכון,

כלומר מהי האיסור ? האם האיסור היא תבוני\מוסרי או טכני, אם האיסור היא תבוני\מוסרי אז מה משנה באיזה שפה ?
אם האיסור היא טכני אז באמת יהיה מותר לשקר בשפה אחרת,

אחרי שהבנו שהאיסור היא תבוני, נמשיך לשאול בשביל מה טרח לרדת לסיני ?? את הבינה כבר נתן מבטן ומלידה,
מילא האיסורים היו טכניים אז בוודאי צריך את האלוקים, כמו כל ציווי טכני,
אבל האיסורים הם תבוניים ומכאן מוסריים, אז לא צריך להטריח את האלוקים, ומפגר הוא המבקש את דבריו של האלוקים בעניין,

ב"ה שמחקו את האשכול הנ"ל כאילו יש לי תורה משלי,
לא ולא אין לי תורה חוץ מתורתינו,
הרמב"ן הבין מה שכל לומד תורה מבין,
והדלקת נרות וברכתה כאילו האלוקים ציווה מוכיח כאלף עדים שזה היית חשיבת חכמינו בכל הדורות,
אני גם משתמש עם ברכת הדלקת נרות בחנכה כראיה, כאן בפורום גם כן טענתי זאת הרבה פעמים,

כל חכמינו הלכו בדרך הזאת כפי שהרמב"ן מסביר,
ח"ו שחכמינו יהיו עובדי אלילים ותורות משמים,
כי דבר השם, גזרותיו ומחשבותיו וענין דרכיו, והדבור יאמר בכל אלה
במילא לעולם תורתינו תשאר נצחי ואמיתי, כי נחלל שבת לפי המדע של היום, כי זה דבר האלוקים,
נפסוק בדיני ממון כפי ההסכמים המוסכמות המקובלים בין בני אדם בזמנינו,
וכן על זו הדרך,

מי שמתווכח עם המדע או מתווכח לגבי צדק בדיני ממון ומצטת פסוקים וחז"לים, הוא בעצם הופך את התורה ואת חז"ל לאלוהים אחרים,

כל חכם חייב (לא שמותר פשוט חייב) ללמוד מדע רפואה (בכל אופן חייב לסמוך על המלומדים) כי כל התורה תלויה בהם,
מחילול שבת וכיפור לחולה, עד צדק ומוסר ודיני ממון,

אני אומר זאת כי ראיתי שיש שרוצים לעורר שוב את הויכוח הישן האם מותר ללמוד חכמה,
היום אין ויכוח כלל בעניין פשוט חייבים ללמוד מדע אחרת הפכנו את התורה לאלילות לאלוהים אחרים,