דורכים במקום - התקדמות לימוד התורה בצבור החרדי.

ארשה לעצמי לתת לך עצה, אתה לא מפרש נכון התבטאויות כאן בפורום, ולוקח אותם באופן אישי יותר מדי. כשמישהו כותב לך על משהו שזה בובקעס, הוא לא בא לומר שאתה טיפש, או שהרעיון שגוי מיסודו. לא חשפת כאן את אישיותך אלא רק הודעות קצרות ששלחת, והדברים מופנים כלפי הטקסטים הקצרים ולא באים לנתח אותך. הודעה כזו מאתגרת אותך לעשות מהרעיון שלך משהו שישכנע אנשים ויראה שיש לו ערך. כמעט כל אחד שמגיע לכאן עובר איזו שהיא טבילת אש, והחכמה היא לא לנסות לפענח אישיויות של אנשים או מוצא גנטי שלהם מתוך מספר משפטים, אלא לתרום את חלקך. נפגשים כאן אנשים מתרבויות שונות, לפעמים משפט שהיה מתפרש בצאתו מפי חבר שלך מהחושה הסמוכה במרפסת מתמידין נייטען כמשהו בעייתי, כאן מתפרש בצורה אחרת.

אתה צריך להבין שלא כל מה שנראה מהקונכיה שלך בצורה מסויימת, נראה כך גם לאנשים אחרים. צעד גדול אתה עושה בכך שאתה מתחבר לאינטרנט ומתווכח בפורום עם אנשים שונים, ומשתדל לכתוב בעברית, אבל עדיין צריך לגשר על הבדלי המנטליות. העובדה שמישהו אינו בקי בקונטרסים שמונחים בכניסה לשטיבלעך שמתחת הבית שלך, לא אומרת שממילא הוא בור ואין לו זכות לחוות דעה על נושאים בסיסיים. אני מניח שגם אתה לא יודע בדיוק מה מונח כעת בכניסה לשטיבלעך שומרי שבת בשדרה ה13 בברוקלין ומה אמר אדמו"ר הצעיר מבאבוב ע"ז.

במקום לנתח ולחלק את כל העולם לשני חלקים (אלו שכמוני ואלו שלא), בא תנסה להחכים אותנו ולתרום מהרעיונות שלך ושל קהילתך. ברגע שתתרום יכבדו אותך ואת דבריך, אל תדאג. ועוד משהו, אפשר ללמוד גם ממי שיש לו השקפה שונה מאד מלך, תנסה גם לשמוע מה אחרים אומרים, ולא רק לחזור על מה שידוע לך מהעולם המאד מצומצם שלך. (מה שיפה אצלכם, שלעומת הזברות שסובבים אותכם בשנלר, אתם מרגישים בעלי פתיחות אינסופית. בזמן שעולם המתמידים מאד מאד מצומצם, והעובדה שמו"ר יכול להגיד בשיעור פירושים של קאסוטו ושל שד"ל כדברים מקוריים והעוילם מתלהב וכותב את הדא"ח בעלון, או שאנשים בני 50 מנהלים דיונים על נושאים שחכמים בעולם כבר טחנו והקיפו אותם בצורה קצת יותר רצינית, מלמדת על כך).

בא נדבר על הרעיון שלך, של ריאליש מול אידיאליש. ניסיתי לדבר אתך עליו ענינית ובמקום זה עברת לאנתרופולוגיה. אני טוען שבכל אבחנה יש בחינה של אמת, ברור שכל התלבטות או דעה תמיד ניתנת לקישור לצד שאתה מכנה 'ריאליש' או 'אידיאליש' (וכן לעוד הרבה סדרות הגדרות אחרות, כגון 'בכח' מול 'בפועל', או 'מוחש' מול 'מושכל' וכדו'), אין שום ספק שכך ניתן להסביר גם את המחלוקת של פרופ' נמו עם פרופ' ארקנוס בספרו של ז'ול וורן, או של שאול מופז וציפי ליבני, או של המלאכים גבריאל ורפאל, או של הנזל וגרטל, אני מתכוין ברצינות גמורה, נסה לחשוב מדוע דוקא גרטל דחפה את המכשפה לתנור ואילו הנזל נשאר בכלוב? לא הוטרדת מכך מעולם? אני רק טוען שאין להסבר זה שום ערך, בקלות אפשר להסביר כל תצורה על פי כל מערכת סמלים שתבחר, גם ציור של ליאונרדו אני יכול להסביר לפי הקבלה, כמו שאני יכול להסביר על פי הפנג שוי את הציור של הילד שלי בגן. ההסבר הזה לא מוסיף ומנמק למה כל אחד מן הצדדים בחר במה שבחר, ואיך זה מתקשר למהלך המשא ומתן בתלמוד. ואני בטוח שאם היית בא לרבינא ורב אשי ומסביר להם את ההבדל בין אביי לרבא  בשיטה זו הם לא היה יודעים מה אתה רוצה וייתכן שאף היו מוציאים אותך מבית המדרש. והעובדה שכאפשרות אחרת אתה רואה רק שב"ש קפצו והתעקשו להגיד תמיד הפוך, מראה שאינך מוכן להסתכל על הדברים בצורה טבעית ונורמלית.

בא תנסה להניח רגע לשאלה מי גר יתום ואלמן כאן בפורום, ובמקום זה תנסה לבסס ולהסביר מה הערך של הסברי השרשרת, האם יש משהו שלא ניתן להסבר שרירותי מסוג כזה. והאם השיוך לריאליש או אידיאליש הוא משהו שבעלי הדעות עצמם היו מודעים להם או דיברו על הנושא.

המנגנון האוטומטי שמקשר אצלך כל התרחשות טריויאלית לפרוטקציות או לשוביניזם, מזכירה את הסיפור על המגמגם של העיירה שהלך להתראיין לרדיו כדי להיות מקריא ספורט, כשהוא קיבל (במפתיע!) תשובה שלילית, שאלו אותו בני ביתו מדוע, והוא השיב: ס-ת-ת-ת-ם א-נ-טי-טי-שמיי-ם-ם-

ואפשר לחשוב שכל המדינה מדברת על זה, אמשלום העירה הערה, בדיוק כמו שמחתה על כבודך כשאני ירדתי עלייך. לא קרה שום דבר. במקום להידרדר שוב לשיבוליזם ולדון מי התחיל לשבלז ומי המשיך וכמה אחוזי שיבלוז, עדיף להניח לזה ולחזור לנושא של לימוד התורה דורך במקום או לא. ריאליש או פרקטיש וכיוצא בזה.