| נשלח ב-4/1/2012 17:25 |
 |
| |
מקס, התורה מעל הזמן וניתנה לכל הדורות. מאחר שהדורות שונים זה מזה, גם הבנתם את פשט התורה משתנה. במלים אחרות לכל דור ולכל אדם מישראל יש את דרכו בהבנת פשט התורה. להבדיל, דרש הוא תורה שבעל-פה, ורק חכמים יכולים לדרוש את הכתוב.
|
|
|
|
| נשלח ב-4/1/2012 19:30 |
|
| |
מ80
רק חכמים יכולים לדרוש את הכתוב?
אולי תוכל לפרט ולסייג מי הם החכמים ומי לא. האם חכמים חיו פעם וכולם מתו. ולכן מי שחי כבר לא חכם. מתי מתו כל החכמים, שיכלו לדרוש את הכתוב?
|
|
|
|
| נשלח ב-4/1/2012 20:07 |
|
| |
| מ80 כתב: |  | מקס, התורה מעל הזמן וניתנה לכל הדורות. |
|
טוב אתה נכנס עכשיו לרמז ואולי סוד, בפשט ובדרש אין מעל הזמן,
|
|
|
|
| נשלח ב-4/1/2012 20:36 |
|
| |
בראשית ברא. דרשו חז"ל: בשביל התורה שנקראת ראשית דרכו ובשביל ישראל שנקראו ראשית תבואתו. ירוחם, בכל דור יש חכמים המסוגלים לדרוש את הכתוב, והכוונה לדרוש באופן המכוון לאמת.
תוקן על ידי מ80 ב- 04/01/2012 20:37:38
|
|
|
|
| נשלח ב-4/1/2012 21:10 |
|
| |
מ80
ועכשיו השאלה- מי קובע איזה פרוש מכוון לאמת?
אמת יש רק אחת- איך יכול רש"י לפרש לפי אמת. כשהרד"ק הראב"ע הרמב"ן ואחרים מפרשים כל אחד אחרת מחברו?
אתה מפרש אחרת ממני- אז מי מפרש אמת?
|
|
|
|
| נשלח ב-4/1/2012 21:47 |
|
| |
ירוחם, כל פשט המסכים עם ההגיון הפשוט ומשפטי לשון הקודש אפשר לקבל. לתורה שבעים פנים. מאחר שבני האדם נבראו עם דעות שונות, גם יש להם פירושים שונים לתורה. כאשר יש פשטים הסותרים זה את זה, אז או שחלקם נכונים וחלקם לאו, או שיש פשט כללי יותר שטרם נמצא. לפיכך, לדוגמא, אני מקבל גם את פירוש רש"י וגם את פירוש רד"ק לפסוק שציטטתי קודם, כי לענ"ד אינם באמת סותרים זה את זה. אלא מלמדים על כוונות שונות של יעקב בדבריו. להבדיל, דרש איננו פשט, אלא דרך של חכמים לפרש את התורה בעזרת המדות שבה התורה נדרשת. לפיכך, אין טעם להבין מדרשים כאילו היו פשט.
|
|
|
|
| נשלח ב-4/1/2012 22:06 |
|
| |
מ80
תגובתי התיחסה לאמירתך - הפרוש המכוון לאמת- תגובתך האחרונה מקובלת עלי. אם הבנתי אותך נכון
-כל פשט שהוא במסגרת ההגיון ונכון בשפה העברית המקראית- הוא פשט נכון.
לא דברתי על דרש כפשט . כמו הרמב"ם - כמוך כמוני מסכימים. כי את הדרש יש לדרוש. ואין לקבלו כפשוטו.
את חג השבועות אנו מכנים חג מתן התורה- ולא קבלת התורה- כי ה' נתן לנו את התורה בצורה שוה, אבל כל אחד מאתנו קיבל את התורה בצורה שונה. כמובן הכוונה בעיקר לפרשנותה,
כמובן שיש המהדרים ומקבלים את המצוות אחרת.
|
|
|
|
| נשלח ב-4/1/2012 22:34 |
|
| |
ירוחם, אם כבר אתה כ"כ חובב פשט, איפה מוזכר בתורה שחג השבועות הוא חג מתן תורה? ;-)
|
|
|
|
| נשלח ב-4/1/2012 23:38 |
|
| |
בתורה זה לא מוזכר כלל- חג השבועות איננו חג מתן תורה. אלא זמן מתן תורתנו -בערך- באותו זמן.
|
|
|
|
|
