כנראה, שברגע זה ובכל רגע, איפשהוא בכדור הארץ, יש אנשים שמתווכחים על קיומו של אלוהים.
אך מהו א-לוהים, דומה שאיש אינו יודע. (לא פלא שויכוחים אלו אף פעם לא מסתיימים)
יש לו הרבה שמות, אבל מה זה אומר לנו כל השמות האלה חוץ מהגשמת הא-ל?
בתור התחלה, הרמב"ם (במו"נ ובהל' יסודי התורה) כותב שישנם שתי רמות בהבנת הא-לוהות.
1. הבנה של המון העם.
2. הבנה של תלמידי חכמים שמלאו כרסם בהוויות אביי ורבא והוכשרו בפילוסופיה.
אני לא עומד בתנאי קבלה של רמה מס' 2, לכן בואו נדבר בשפה פשוטה (שגם בחור בן 13 מסוגל להבין. הלא הוא מחוייב)
מה זה הדבר הזה - א-לוהים?
נ.ב.
סליחה על השחצנות, תעשו טובה, תחשבו פעמיים לפני שאתם עונים תשובה.
לטעמי ההבנה הפשוטה (ששייכת לסעיף 1), היא הבנה אינטואיטיבית ואת זה יש לילד ממוצע (בפרט אם חונך בחינוך שלא אתיאסטי) עוד לפני גיל 13.
נשלח ב-4/1/2012 13:02
ההבנה האינטואיטיבית של ילד היא, איש זקן עם זקן לבן. וככל שהוא גדל האיש הזה נהיה יותר מטושטש.
חושבני, שתפיסת הא-לוהים ברמה 1 היא פשוטה יותר מרמה 2 אבל לא סותרת לה.
נשלח ב-4/1/2012 13:14
אני לא מסכים איתך, ילד יאולי ידמיין איש עם זקן לבן בשמים וכד', אבל זה שלב אחד (או שנים) אחרי התפיסה האינטואיטיבית.
נשלח ב-4/1/2012 13:18
מבקש טוב כמו כל יהודי טוב-השאלה אליך וגם ליתר המבקשים. אתה שואל ה' מי אתה? ומי אתה אתה כבר יודע? אתה לא חושב שבשביל לענות על השאלה שלך אדם צריך קודם לענות על השאלה הזו? מי אשתך אתה יודע. אתה באמת חושב אתה מכיר אותה ? את שכניך את חבריך? למה רק זהותו של ה' מטריד אותך? האם אתה לא חושב שהוא היה מגלה לנו את התשובה אם זה היה חשוב.
והחשוב מכל- כל מה שתגלה או יגלו לך, זה בערבון מוגבל. כי אינך יכול לדעת באמת כי זו אמת. ושוב יחזרו השאלות. ומי שמתיימר לדעת ולגלות לך מה שהוא יודע. פשוט תשאל את עצמך מאיפה הוא יודע-? כי זה יכול להיות רק ממוחו הקודח.
נשלח ב-4/1/2012 14:12
למרות שמוחקים לי אשכולות על ימין ושמאל.
ראה,הדוגלים בטרנצדניציה אומרים כך,על האלוהים:עלינו לחשוב על ריק מוחלט שאינו בו לא צבעים לא ריחות לא מראות, לא עצמים וללא קולות.
זאת היא הטרנצדנציה שניתן לעלות הדעת מבחינתם של הדוגלים באל טרנצדנטי.(כמו כל ילד בגן,שאינו שומע אותו כלל)
עד כאן האל הטרנצדנטי.
מכאן נכנסים הנביאים,והם בלשני המילים הגותם הפילולוגית,וכיוצא בזה
כאן נכנסת ההגות המילולית,שאותה ניתן לדבר עליה:כיצד המילים מייצגות את האדם או את האל.
מכאן תתחיל לנסות להבין מהי מילה,ותגיע אולי להגותם של הנביאים.(כחיות מדברות).
הסברתי נכון?
נשלח ב-4/1/2012 15:03
הגורם לכל מה שיש, אני חושב שזה תשובה מספקת,
נשלח ב-4/1/2012 15:12
איש ציפור, אם כן, אין לי מושג מה היא התפיסה האינטואטיבית. אשמח אם תחכים אותי.
ירוחם, אתה פסימי, אני משוכנע שאלוקים גלה לנו את זהותו או מאפשר לנו לגלות. בכל אופן, תוכל בבקשה להסביר לי את הדיברה הראשונה: "אנוכי ה' אלוקיך"? מי זה אנוכי? וכן אני בהחלט יודע מי אני. אני מכלול של רגשות ומחשבות שאני נפגש איתם כל בוקר.
הוא אה, הסברת נכון, זה אני שלא מבין. מהקטע "מכאן נכנסים הנביאים" לא הבנתי את הנקודה שלך. נראה שאתה מדבר על משהו שיש לך בו הרבה הנחות יסוד. בשביל שאבין שתף אותי בהם.
נשלח ב-4/1/2012 15:25
אני מקווה שאתה אוהב מוסיקה.
JA IS ONE וואלה כולו מן אללה.
מכאן הם נכנסים. * xcodebase="http://download.macromedia.com/pub/shockwave/cabs/flash/swflash.cab" height="344" width="425" classid="clsid:D27CDB6E-AE6D-11cf-96B8-444553540000" > <*
נשלח ב-4/1/2012 15:37
מבקשטוב אלוקים אמר לנו לפני שהוא נתן לנו את ספר המצצות- כי הוא אותו אלוקים אשר הוציא אותך מארץ מצריים. וכן תתיחס אליו בהתאם. האו לא הציג את עצמו בכדי שתכיר אותו, פשוט זה לא לעניין- אתה טכנית בשכלך הגדול לא מסוגל להכיר אותו. כפי שהגדיר נכון הרמב"ם- לא ישיגהו משיגי הגוף. הדבר הוא לא ברמות השגות בני אדם. וכן הנסיון להשיג אותו הוא מושג בלתי מושג. אגב סתם מתוך סקרנות- לו יצוייר והדבר אפשרי. מה טוב יצא לך מזה שתכיר אותו.
נשלח ב-4/1/2012 15:37
תחושה של מישהו גדול (לא פיסית) עם יכולות עליונות , ששומר/מכוון/עוזר/מעניש ונותן שכר וכד'.
נשלח ב-4/1/2012 16:02
הוי"ה.
נשלח ב-4/1/2012 17:12
מסכים עם הדברים שכתב ירוחם. אדם לא מסוגל להכיר באמת את עצמו, כל שכן את רעהו, אחת על כמה וכמה את בוראו. ומה שבכל זאת אפשר להבין נרמז בתורה ובדברי הנביאים ובמאמרי חז"ל.
ירוחמםשמ אלוהים כן רצה שיכירוהו טוב יותר ובעיקר ביציאת מצריים. 'שמי הויה לא נודעתי להם' ועוד דוגמאות שם. 'דע את אלוהי אביך ועבדהו' ועוד רבות במקרא.
ביחס לטענתך על כך שהאדם לא מכיר את עצמו:
בני הקטן, שמתחיל כעת לשאול שאלות, תמיד שואל על כל דבר שמולו מהו. ועדיין לא עלתה בליבו השאלה מי אני. ולא נראה לי שמדובר בטעות.
באופן עקרוני בן אדם, גם אם לא במילים, יודע את עצמו. מה שפחות נכון על המפגש שלו עם מה שמחוצה לו. וכאן יש לדון במדוייק יותר על מיקומו של האלוהים בפרט הזה.
