|
|
| נשלח ב-12/1/2012 21:34 |
 |
| |
איך וויל גיין א שטאפעלע ווייטער:
ספה"ק ויואל משה נדפס בשנת תשכ"א.
ספה"ק דברי יואל נדפס בשנת תשל"א.
מה שהרבי זי"ע בחר בשם דברי יואל "לשמי ולזכרי" בשנת תשל"א, ולא בשם "ויואל משה עה"ת", שכבר השתמש בו, וכבר יצא טבעתו על כל העולם כולו בשם "ויואל משה", זהי ראי' מוכרחת שאכן הוא השם שבחר להזכר "לשמי ולזכרי", הוא ולא אחר הוא "דברי יואל".
ביסט ענטייטעלט צו האלטן אנדערש. אבער אויב "פאליטיק" איז דאס וואס פארעמט דיין מיינונג, איז דאס (לדעתי) א שפלות און אן עזות !
|
|
|
|
| נשלח ב-12/1/2012 21:41 |
|
| |
נאך איינמאל דעקעלע וועל איך דיר געבן צו פארשטיין פון וואס ר' עזריאל האט גערעדט
ער רעדט פון די פאקט אז ביי די ארונים אנגעהויבן פונעם טעיסטי בעל כלב אין געענדיגט ביי די מלמדים מגי''ש אין זיינע מוסדות
ווען זיי רעדן פון רבין זי''ע רופן זיי אים דער דברי יואל אנגעהויבן באט זיך דא אין היידפארק דערנאך האט די בלאט דאס אדאפטירט אין היינט רופט אים אזוי די ארונים יונג אין אלט אזוי אויך אין פאפא בעלז וויזניץ א.א.וו. אין די וועלט ווערט די רבי אנגערופן '' דער דברי יואל'' אחוץ אין סאטמאר ווי ער ווערט אנגערופן '' דער רבי''
דעטס אלל
|
|
|
|
| נשלח ב-12/1/2012 21:46 |
|
| |
אז מה?
הם מקיימים פסקו של הרבי זי"ע לקרותו בשם "ה'דברי יואל", כהישמח משה, היטב לב, הקדושת יום טוב., כמו שכתב הוא בעצמו "לשמי ולזכרי".
זה שאני דעקל מדוקלת אני יודע מכבר, ולא יתרץ למה בשביל פוליטיק יגנו אלו שהוראתו הקדושה נר לרגלם.
תוכל לכנותי בשם דעקל, אבל נא ונא אל תעשינו כופר בעיקר ואפיקורס רח"ל בשביל זה.
נא לקרות מה שכתבתי לעיל:
ספה"ק ויואל משה נדפס בשנת תשכ"א.
ספה"ק דברי יואל נדפס בשנת תשל"א.
מה שהרבי זי"ע בחר בשם דברי יואל "לשמי ולזכרי" בשנת תשל"א, ולא בשם "ויואל משה עה"ת", שכבר השתמש בו, וכבר יצא טבעתו על כל העולם כולו בשם "ויואל משה", זהי ראי' מוכרחת שאכן הוא השם שבחר להזכר "לשמי ולזכרי", הוא ולא אחר הוא "דברי יואל".
|
|
|
|
| נשלח ב-12/1/2012 21:59 |
|
| |
קוקט אויס ווי דו קענסט נישט קיין לשון קודש לשמי ולזכרי גייט ארויף אויפן נאמען פונעם ספר דברי יואל אזוי ווי יעדער מחבר ספר לייגט אריין זיין נאמען אין די נאמען פונעם ספר
|
|
|
|
| נשלח ב-12/1/2012 22:05 |
|
| |
עוד הפעם לא טרחת לקרות מה שכתבתי:
ספה"ק ויואל משה נדפס בשנת תשכ"א.
ספה"ק דברי יואל נדפס בשנת תשל"א.
מה שהרבי זי"ע בחר בשם דברי יואל "לשמי ולזכרי" בשנת תשל"א, ולא בשם "ויואל משה עה"ת", שכבר השתמש בו, וכבר יצא טבעתו על כל העולם כולו בשם "ויואל משה", זהי ראי' מוכרחת שאכן הוא השם שבחר להזכר "לשמי ולזכרי", הוא ולא אחר הוא "דברי יואל".
אין אידיש:
דעם ספה"ק ויואל משה האט דער רבי זי"ע ארויסגעגעבן תשכ"א, און דערין איז אויך מרומז זיין נאמען יואל זייער קלאר און פראמינענט.
ערשט מיט 10 יאר שפעטער ביים ארויסגעבן דעם "דברי יואל" האט ער געטוישט דעם נאמען, צו "דברי יואל" און שרייבט "לשמי ולזכרי", איז טייטש אז מיט דעם נאמען וויל ער געדענקט ווערן.
כאטש וואס "ויואל משה" איז אויך זיין נאמען. דאס איז פשוט פשט, פאר יעדן וואס איז נישט פארפוילט מיט פאליטיק.
יעצט ביטע שריי נאכאמאל הויך: דעקעלע.
|
|
|
|
| נשלח ב-12/1/2012 22:35 |
|
| |
ספינסט גאנץ פיין, דו ענטפערסט אבער נאכאלץ נישט אויף וואס ביידען האט דיר געפרעגט. דער פראבלעם איז נישט אז מ'רופט דעם רבי'ן ויואל משה צי דברי יואל, דער פראבלעם אויף וואס ר' עזריאל האט געהאמערט איז דער פאקט אז די אהרונים רופן דעם רבין כאילו ער העט ווען געווען א פרעמדער רבי. דער אמרי חיים פון וויזניץ, דער דברי יואל פון סאטמאר און דער ויחי יוסף מפאפא. אנדערש ווי עס פלעגט אמאל זיין אז דער רבי ז"ל איז געווען דער רבי ז"ל, נישט קיין דברי יואל און נישט קיין ויואל משה.
דאס איז שוין און צוגאב וואס אומזיסט האט פריער געשריבן אז ס'נישטא קיין רבי אויף דער וועלט וואס האט זיך געלאזט צוואה וויאזוי מ'זאל אים רופן לאחר מותו. און פלוצלינג דא האבן די אהרונים א תורה ברורה אז דער רבי האט גאר פארלאנגט מ'זאל אים רופן דברי יואל ווייל ער שרייבט אויפן ספר לשמי ולזכרי. אפשר דארף מען דעם רבין זי"ע רופן דער "רבי דער קרית יואל זי"ע", ער האט דאך דעם נאמען קרית יואל אויך געגעבן לשמו ולזכרו, פארוואס איז דער לשמו ולזכרו נישט פעליג?
|
|
|
|
| נשלח ב-12/1/2012 23:12 |
|
| |
געלעכטער.
איך זעה דיין ענטפער מיט א בויך סברה, קעגן דעם אפענעם און קלארע הוראה פונעם רבי'ן. יעדער ווייסט וואס טייטש "זה שמי וזה זכרי", און יעדער ווייסט אז עס האט הויכע בחינות, אבער די פשוט'ע פארשטייט יעדער בר דעת קלאר.
ביים רבינ'ס בריוו פון לשמי ולזכרי" קען מען זיך נישט דינגען. און א חוץ אויב רבי עזריאל גליק וועט איצט מסביר זיין אז מיט "לשמי ולזכרי" האט דער רבי זי"ע געמיינט עפעס אנדערש, בלייבט דער מכוון זייער פשוט.
אלע וואס זאגן אנדערש איז עס צוליב פאליטיק. וכדי בזיון וקצף. און דו ווייסט עס טיף טיף. (אפילו ביסט נישט מודה).
ודי בזה.
|
|
|
|
| נשלח ב-12/1/2012 23:25 |
|
| |
חוץ אטאקירן בויך סברה האסטו נישט געענטפערט צו די זאך. ווייסטו דערפון?
נאכאמאל, וואו זעסטו פונעם הקדמה צום דברי יואל אז דער שמי וזכרי גייט ארויף וויאזוי מ'זאל אים רופן נאך זיין מאה ועשרים? און איך ווידערהאלט מיין פראגע פארוואס רופט מען אים נישט דער רבי זי"ע דער קרית יואל?
און מיין ערשטע הערה האסטו זיך בכלל נישט באצויגן, אז דאס גאנצע רופן דעם רבי'ן ויואל משה צי דברי יואל איז דער פראבלעם. דער פראבלעם איז אז מ'מאלט אראפ דעם רבי'ן ווי עפעס א רבי דער אמרי חיים, נישט ווי דער רבי און דער מייסד פון די קהלה קדושה סאטמאר.
|
|
|
|
| נשלח ב-12/1/2012 23:29 |
|
| |
דיין מאכן ליצנות פון קר"י פארשטיי איך זייער גוט, און עס קומט נישט פון דיין רעספעקט צום הייליגן רבי'ן נאר פון דיין אנווייגעטאגקייט.
לענינינו:
ווען מרן רביה"ק וואלט געשריבן בריוו אז "קרית יואל" איז לשמי ולזכרי" וואלסטו אפשר געהאט א גוטע טענה. למעשה שרייבט דאס דער רבי אינעם ספר הקדוש, און נישט אינעם "ויואל משה".
די גמרא זאגט אין סוכה דף כ"א אפילו שיחת חולין של תלמידי חכמים צרוכים לימוד. דאס איז נישט קיין שיחת חולין, נאר אן הוראה, און פאר פאליטיק מאכט מען ליצנות פון א רבי'ן.
חז"ל זאגן אויף דעם אין סנהדרין דף צ"ט דאס ווארט אפיקורס.
|
|
|
|
| נשלח ב-13/1/2012 01:14 |
|
| |
לאנצוהט איך וועל דיר איינמאל געבן די געלעגענהייט צו ענטפערן נארמאל...
פארוואס רופט עטס דעם רבין ''דער דברי יואל'' אין נישט ''דער רבי'' אזוי ווי אין יעדע חסידות ווי מע רופט די רביים שוכני עפר
דער רב ז''ל אדער רבי ז''ל
אויף דעם האסטו נאכנישט געענטפערט
|
|
|
|
| נשלח ב-13/1/2012 01:20 |
|
| |
ווייל רביה"ק האט אזוי געשריבן אז דער נאמען "דברי יואל איז "לשמי ולזכרי". און מיר טוען מיט א טובה לנשמתו הטהורה בנגזי מרומים.
פארוואס רביה"ק האט אזוי געשריבן דעם לשון, ווייס איך נישט אבער דאס איז זיכער זיין רצון.
האסט אלע רעכטן צו האלטן אנדערש,
אבער ידיך על התחתונה, ועליך להביא ראי' לדבריך. נישט קיין בויך סברא.
|
|
|
|
| נשלח ב-13/1/2012 01:24 |
|
| |
דעקעלע איז אונטערגעשאצט איך פרעג איין זאך אין ער ענטפערט א צווייטע זאך
|
|
|
|
|
| נשלח ב-13/1/2012 01:28 |
|
| |
ידיך על התחתונה, ועליך להביא ראי' לדבריך. נישט קיין בויך סברא.
|
|
|
|
| נשלח ב-13/1/2012 01:32 |
|
| |
| לאנצוט כתב: |  | ווייל רביה"ק האט אזוי געשריבן אז דער נאמען "דברי יואל איז "לשמי ולזכרי". און מיר טוען מיט א טובה לנשמתו הטהורה בנגזי מרומים.
פארוואס רביה"ק האט אזוי געשריבן דעם לשון, ווייס איך נישט אבער דאס איז זיכער זיין רצון.
האסט אלע רעכטן צו האלטן אנדערש,
אבער ידיך על התחתונה, ועליך להביא ראי' לדבריך. נישט קיין בויך סברא. |
|
לשיטתך זענען דאך די בני יואל גערעכט געווען ביים אראפרייסן רבינו בעל ברך משה זי"ע ביים א נאמען געבן די ת"ת בנין ויואל משה און נישט דברי יואל, ווייל דער רבי האט דאך נאר געוואלט הייסן דברי יואל (פעעך. איך עקל מיך נאכצושריייבן דיינע ווערטער אפילו !), און דער ברך משה האט נישט געפאלגט.
|
|
|
|
| נשלח ב-13/1/2012 01:44 |
|
| |
ראשית, מאכסטו א גרויסן טעות.
זיי האבן געשריגן אז דער ברך משה מיינט זיך, ווייל זיין נאמען איז מרומז דא.
דא איז געליגן באגראבן זייער גיפט. זיי האבן אים געוואלט שטויסן און מצער זיין ווי זיי האבן געטאן עד יומו האחרון, וידוע לכול.
דאס איז ראשית.
שנית,
זאגט דען עמיצער אז מ'טאר נישט נישט רופן דעם רבי'ן בעל ויואל משה, די רעדע איז דא וואס ר' עזריאל גליק האט אטאקירט תלמידים פון רבי'ן פאר'ן אויספאלגן דעם רבינ'ס וואונטש. אז ר' עזריאל האט זיך שטארק טועה געווען.
איך האף אז יעצט וועסטו שוין פארשטיין.
|
|
|
|
|
