|
|
| נשלח ב-17/1/2012 22:59 |
 |
| |
ביידען, וואס בחדרי שרייבט איז קיינעם נישט מחייב, אבער נניח אז בעלזא האט יעצט סתם פאר פריוואטע סיבות באשלאסן איבערצובעטן דעם רבין ז"ל, דארף מען נישט זיין קיין גרויסע מר בר רב אשי צוזאמען צו שטעלן אז ס'איז נישטא קיין שום סיבה פארוואס רבינו שליט"א (מהר"א) זאל אים נישט גיין באזוכן פונקט ווי ער גייט באזוכן אלע אנדערע גרויסע רביס אין ארץ ישראל אפילו די וואס באלאנגן צו די אגודה.
און גלייב מיר, אויב רז"ל פארט גייט ער מן הסתם אים אויך גיין באזוכן (בחדרי קען דאס אבער נישט פארזאגן ווייל קיינער ווייסט נישט ווען רז"ל גייט נעקסטע מאל דארט זיין וד"ל)
יעצט נניח אז בעלזא האט איבערגעבעטן נאר כדי זיין שוואגער זאל אים קומען באזוכן, מיין איך אז דאס איז נישט נוגע אונז, למעשה האט ער געטון א מורא'דיגע שריט, ואין לנו אלא מה שעינינו רואות, צען דיינים האבן איבערגעבעטן בשמו כמבואר בשו"ע, און קיין איין פוסק זאגט נישט אז מען טאר נישט האבן עפעס א נגיעה דערביי.
יעצט א ווארט בנוגע קאשוי, דער בריוו איז בשעתו געווען געדרוקט אין אז נדברו
אונזער רבי איז א גרויסער מחמיר, און ער האט ליב יוצא צו זיין אלע שיטות, ס'איז אמת אז דעמאלטס האט מען נישט אריינגעלאזט, אבער שפעטער אין די ס' יארן האט דער רבי נאכאמאל געשיקט א שליח מיוחד תלמידו ר' א. י. י. און דער קאשויער רב האט געזאגט אז ער איז מוחל, ממילא איז דא בכלל נישט שייך קיין פיוס ביים קבר.
בנוסף לזה יוצא צו זיין אז דער בזיון איז געווען ברבים, האט זיך דער רבי באזונדער אויפגעשטעלט ברבים נאך זיין פטירה און מפייס געווען, א פיוס וואס יעדער זאל הערן.
 |
|
|
|
|
| נשלח ב-17/1/2012 23:14 |
|
| |
לאנצוט שרייבט: לאמעך פראבירן דיר צו ענטפערן, כאטש עס באלאנגט נישט דא. (וואו באלאנגט עס?)
דער ר' אהרן האט מפרסם געווען א בריוו בשעתו ווי ער איז מפייס קאשויער רב בחיים חיותו.
ער האט דעם בריוו געוואלט אריינלייגן אין דער איד, אבער אביו בעל ברך משה זי"ע האט געזאגט פאר אהרן פריעדמאן דער רעדאקטאר פון דער איד אז ער לאזט עס נישט אריינלייגן.
חמץ ענטפערט: (און אז מען לאז איהם נישט איז ער פטור?)
לאנצוט: ענדיגט: ער האט עס למעשה יא מפרסם געווען שפעטער אין די אידישע געדאנק (אמאליגע אויסגאבע) און אויך איז עס שליסליך אנגעקומען צום קאשויער רב זצ"ל.
דאס איז איינס.
צווייטנס:
דער ר' אהרן האט געשיקט 3 אנשים חשובים צום קאשויער רב פערזענליך, איינער הייסט א. ווייס און דער אנדערע א. הורוויץ און נאך א דריטן וועמען איך דערמאן זיך נישט אצינד (איך מיין ש"ז סאנדער?), און זיי זאלן פערזענליך מפייס זיין קאשויער רב, אויף וואס ער האט אים מיאוס מבזה געווען.
לאנצוט ענדיגט: זייער מעגליך אבער איך בין נישט זיכער.
די קינדער/משמשים האבן זיי נישט אריינגעלאזט צו קאשויער רב. (אנגעבליך ווייל ער האט קיינמאל נישט געוואוסט דערפון, פעלט נישט אויס איהם מודיע צו זיין)
לאנצוט ענדיגט: איך ווייס נישט די סיבה. למעשה האבן זיי איבערגעגעבן דעם בריוו, אבער די שליחים האבן זיי נישט אריינגעלאזט.
עס איז קלאר אז מ'קען די צוויי נישט צונויפשטעלן.
רביה"ק בעל דברי יואל האט קיינמאל נישט געטשעפט דעם בעלזער אז ער זאל אים מבזה זיין.
אבער קאשויער רב זי"ע ובניו האבן יא געטשעפט ר' אהרן ואביו הק' בעל ברך משה. (למעשה נישט קיין נפקא מינה צו יענער האט אנגעהויבן)
לאנצוט ענדיגט:
עס איז זיכער א נפקא מינה און יעדער פארשטייט אז ווען ראובן גיט א פראסק פאר שמעון, און שמעון גיט צוריק, איז אנדערש די מעשה ווי שמעון איז סתם א שלעגער און ברעכט אן ראוב'ן אדער איז אים מבזה לאחר מותו.
ווי קענסטו עס מדמה זיין?
אלזא, קאשוי מיט בעלזא, איז הימל און ערד. (ע"פ הלכה איז למעשה נישט קיין חילוק צווישן די צוויי, אין די ענדע האבן ביידע מסזה געווען א יוד ברבים און דערצו א מבזה תלמיד חכם, זענען זיי ביידע גלייך מחוייב יענעם מפייס צו זיין כראוי)
לאנצוט ענדיגט: עס איז איינמאל א נפקא מינה, נאך דערצו ווען דער ברך משה האט געזאגט לבנו הגדול, איך לאז נישט איבערבעטן. כידוע לי בברירות 100 פראצענט.
און דאך האט ר' אהרן געטאן 2 גרויסע זאכן מפייס צו זיין קאשויער רב.
לדעתי, איז עס אויך צום קרעדיט פון דעם ר' אהרן זיך משפיל צו זיין און מאכן א בריוו, און נאך עס הייסן מפרסם זיין אין דער איד אין וועלכן ער איז מפייס קאשויער רב. (א ברירה האט ער געהאט, ווען ער האט געהאט גרויס דרוק פון אלע רבנים און ראשי הקהילה כידוע)
לאנצוט ענדיגט:
אלזא דער אהרן איז אן אפגעפרעגטער סיי וואס ער טוט. ממ"נ.
גייט ער איבערבעטן, וועט חמץ זאגן: א ברירה האט ער געהאט, "אלע רבנים און אלע ראשי קהילה האבן אים געצווינגען?
גייט ער נישט, איז ער סתם א שייגאץ!
דאס הייסט היפאקריט בלע"ז. ער קען קיינמאל נישט זיין גוט, ווייל פאר חמץ וועט עס נישט טויגן פאליטיש.
ודי בזה. (די והותר...)
|
|
|
|
|
|
| נשלח ב-17/1/2012 23:29 |
|
| |
חמץ.
דא רעדט מען פון בעלזא מחלוקה מיט סאטמאר.
נישט פון קאשוי מיט ר' אהרן.
דער מנהל דא האט שוין פילע מענטשן אויסגעשלאסן און הונדערטער תגובות אפגעמעקט פאר'ן אריינברענגען זאכן שלא מן הענין.
אבער ווי געזאגט האט ר' אהרן יא מפייס געווען קאשויער רב, נישט איין נישט צוויי נאר 3 מאל.
לפני ולפנים משורת הדין השו"ע.
אבער דאך נישט גענוג פאר זיינע שונאים וועלכע ווילן אים זעהן געהאנגען נעכטן!
|
|
|
|
| נשלח ב-18/1/2012 07:46 |
|
| |
לאנצוט איז גערעכט אז ער קען קיינמאל נישט זיין גוט, ווייל גארנישט קאמפאנסיט נישט פאר די דברים נוראים מבהילים ומחציפים וואס דער אינגערמאנטשיק האט דאן גערעדט אויף דעם זקן ויושב בישיבה כל ימיו,
|
|
|
|
| נשלח ב-18/1/2012 17:46 |
|
| |
לדברי אומזיסט קען א אידיש קינד נישט תשובה ווען ער האט חוטא געווען לפני אביו שבשמים.
און דאס איז אויך א תירוץ פאר דיין אויסרייסן א גאנצן סימן אין שו"ע סי' תר"ו וואס דו רייסט אויס.
א גרינג מיטל פאר דיין פענסי אידישקייט באקליידעט מיט קנאות, וואס אונטער דעם שטעקט אפיקורסות דורך און דורך.
נ.ב.
(אגב, וועלכע נאך גאנצע סימנים ביזטו אזוי שיין מסלק פאר דיינע תאוות???)
|
|
|
|
| נשלח ב-18/1/2012 21:47 |
|
| |
יעדער קען תשובה טאן, עס איז נישט קיין שאלה, אבער זוכה צו זיין באמת מתקן צו זיין דעם עוון איז א זאך וואס נאר יחידי סגולה קענען, ווען משיח וועט קומען וועט אליהו הנביא אונז ארויסהעלפן דערמיט ככתוב והשיב לב אבות על בנים. נאך עפעס שווער?
און אפילו אויב דער קאשויער רב האט יא געקענט מוחל זיין ברוב גדלותו א מחילה שלימה, איז נאך אלס דא דער מלך שמחל על כבודו אין כבודו מחול, און הגם אין אומרין לבעל תשובה זכור מעשיך הראשונים, אבער צו זאגן אז ער איז עפעס א חשובער איד צו גאר א רבי אדער א צדיק, איז א צווייטע מעשה, שטימט?
גראדע ביי בעלז וואס אפילו אין די שטייענדיגע תורה האט ער סכ הכל פארענטפערט זיין פעטער זי"ע, און גערעכט ער האט גערעדט אביסל זייער ברייט ברוב עזות, איז דאס לדעתי היבש אנדערש ווי ר' אהרן'ס אטאקע אויף קאשויער רב ווייל ער האט געהאלטן אז זיין עי טי עם מאשין איז אסור.
|
|
|
|
| נשלח ב-18/1/2012 22:00 |
|
| |
אומזיסט.
איך פארשטיי דיין תאווה, אבער עס שטימט ווייטער נישט מיט די תורה וואס מיר האבן מקבל געווען פון בארג סיני. פילייכט האסטו אן אנדערע תורה, אדער דיין תאווה איז אזוי שטארק אז עס נייגט דיר צו עס צו פארקריפלען פאר דיין געשמאק.
אז קאשויער רב האט געזאגט "מחול לך", מיינט עס מוחל געווען.
דו ביסט אים נישט מוחל. אבער קאשויער רב האט יא.
חוץ אויב קאשויער רב איז א "מלך" דאן איז "אין כבודו מחול.
פאר דיין נארישע תאווה ביסטו אויף דעם אויך גרייט.
|
|
|
|
| נשלח ב-18/1/2012 23:29 |
|
| |
דאס אמעראצעס וואס עס שרייט ארויס דא איז א ווייטאג פאר יעדן און עס קומט מיר נישט צו לאכן יעצט.
דער אמזיסט שרייבט כהאי לישנא:
און אפילו אויב דער קאשויער רב האט יא געקענט מוחל זיין ברוב גדלותו א מחילה שלימה, איז נאך אלס דא דער מלך שמחל על כבודו אין כבודו מחול...
עס לאזט זיך נישט גלייבן אז איינער וועלכער האט נאר איינמאל געלערנט גמרא רש"י זאל קענען רעדן אזעלכע שטותים וואס פאסט פאר כתה ב'.
וואס איז טייטש מלך שמחל על כבודו אין כבודו מחול?
לאמיר זאגן אז דער קעניג זאגט פאר ראובן: קענסט מיך רופן שלמה, מוזט מיך נישט רופן קעניג.
אדער דו מעגסט זיצן אויף מיין פלאץ, דו מעגסט פארן מיט מיין רייטוואגן, וכו' וכו'. דאן איז די הלכה אין כבודו מחול, ער קען נישט מוחל זיין אויף זיין כבוד.
דאס הייסט בכלל נישט אז א קעניג קען מען נישט מפייס זיין, ווייל אין כבודו מחול. דאס איז אמעראצעס!
מ'דארף געבן כבוד און מ'דארף מורא האבן פון א קעניג, און דער קעניג קען נישט מוותר זיין דערויף.
לגבי הלכה גראדע, פסק'ט מען אז תלמיד חכם שמחל על כבודו איז יא כבודו מחול, אבער ווי געזאגט דאס קומט אינגאנצן נישט אהער.
אומזיסט, לטובתך ולטובת נשמתך: ביטע זעץ זיך לערנען אז נישט וועסטו בלייבן אן גראבער עם הארץ.
נאך א זאך, דעמאלט וועסטו איינזען אז "כל חכמתך ביז היינט" קומט פון היידפארק, און איז אינגאנצן נישט אליבא דאמת.
ידידך לאנצוט.
|
|
|
|
|
| נשלח ב-18/1/2012 23:32 |
|
| |
אומזיסט זעץ דיך לערנען, לאנצוט שאף דיר א דשאב,
|
|
|
|
| נשלח ב-19/1/2012 00:30 |
|
| |
דו אזוי געריפענע דרשה אנקעגען "בעל דברי יואל" איז געווען תשמ"ב, דאס איז געווען
* 2 יאהר נאכדעם וואס סאטמאר האט צושטערט דו שלום ציווישען בעלזא און עדה החרדית. * נאך גאנצע 2 יאהר וואס סאטמאר האט גערוידפט בעלזא מיט דו ערגסטע פאשקעווילן און מיט וואנדעלעזירן דו בעלזא ביהמ"ד און וויליאמסבורג (דו וויליאמסבורגער קריסטעל נאכט). * נאכדעם וואס דער "ברך משה" האט גערעדט דאס ערגסטע אויף דו גאנצע בעלא קהילה, ביניהם זקני וחסידי בעלזא וואס זענען געווען גרעסער און עלטער פון אום. און מעל כולם, האט כ"ק מרן אדמו"ר מבעלזא שליט"א נישט גערעדט פרזענליך אנטקעגען דעם "דברי יואל". און ווער האט יא גערעדט פערזנליך אויף אנדערע גדולים? דער דברי יואל אין זיין ספר ווי ער ריפט אן אלע גדולי ישראל וואס האבן געהאלטן אנדערשט ווי אום "אלא שכרעו לבעל". ווי אויך האט ער געזאגט ברבים אויף רשכבה"ג כ"ק מרן ר' אהרן מבעלזא זצ"ל "אהרן עשה את העגל" און אז ער אין אז ער איז אזוי ווי דו רבנים און כת שבתי צבי – עפרא לפומא דער ברך משה, וואס האט ברבים געזאגט אויף אלע בעלזער חסידים אז זיי זענען "נאלאגען" ביניהם זקני וחסידי בעלזא וואס זענען געווען גרעסער און עלטער פון אום. און דער בירך משה מיטן דברי יואל האבן נאך נישט איבערגעבעטן בעלזא עד היום הזה.
|
|
|
|
|
| נשלח ב-19/1/2012 00:33 |
|
| |
קונצען טייערער,
פרעג אלע קשיות דיין גרויסן רבי'ן, מה נשתנה, פארוואס האט ער געשיקט למען השלום 10 דיינים, פון די חשוב'סטע פון זיין קהלה מפייס צו זיין.
און אויב דו וועסט זאגן אז ס'איז נאר "למען השלום" פאר די גאס, איז די גאנצע מחילה גארנישט ווערט, ער דארף איינזעהן אויף זיין טעות און דערויף חרטה האבן, כמבואר ברמב"ם.
|
|
|
|
| נשלח ב-19/1/2012 12:48 |
|
| |
http://www.israelnationalnews.com/News/News.aspx/151825
 A wave of excitement is gripping parts of the hareidi religious world as a historic reconciliation between the hassidic dynasties of Belz and Satmar is underway. The Admor of Belz sent a delegation of ten dayanim (rabbinic judges), headed by his personal assistant, to the graves of Satmar Admorim, Baal Ha"Divrei Yoel" and Baal Ha"Berach Moshe," at the Kiryas Yoel cemetery inNew York City. A security camera photograph of the delegation can be seen at the Vos iz Neias website. The dayanim read chapters of Tehillim (Psalms) and lit candles for the souls of the Admorim, in the name of the Admor of Belz, Rav Yissachar Dov ben Miriam. "We are emissaries of our Rabbi Yissachar Dov Ben Miriam, we have come to ask forgiveness and pardon for what has hurt your dignity," they said. This request of forgiveness is expected to pave the way to the historic reconciliation between the dynasties. The Admor of Satmar is planning to visit Israel next month and a meeting between the two Admorim is expected. A blog called Shearim explains that at the beginning of the 1980s, the Belz dynasty left the anti-Zionist Edah Charedit and joined Agudat Yisrael, which has a Knesset party that is now called "Yahadut HaTorah" and is run by the Gur, Vishnitz and Belz dynasties as well as "some litvishe Rabbis." "The Edah went wild because they considered the Belzer as [a] traitor who ran over to Zionism" and agreed to take part in the State of Israel. "A war took place between Satmar, the Toldot Aharon and Belz." However, today the Vishnitzer Rebbe Moshe Yehoshua Hager has four daughters. "One daughter is married to the present Belzer Rebbe. Another daughter is married to the Satmarer Rebbe Aharon Teitelbaum. The third daughter is married to the Skverer Rebbe of New Square and the fourth daughter is married to the Vishnitzer Rosh Yeshiva (Bnei Brak), Rabbi Ernster." "Lets thus have a look at the facts: The Belzer Rebbe as well as one of the two present Satmarer Rebbes, Rabbi Aharon Teitelbaum, are related through their wives. Are they still enemies?"
Historic: Longtime Rivals Satmar and Belz Make PeaceArutz 7  A gathering of Belzer Chassidim on Sukkos. The Belze delegation than visit the tziyun of the admor Beirach Moshe of Satmar zt”l and recited the same nusach seeking mechila. According to Chadrei Chareidim, the dayanim shlita included HaGaon HaRav Tuvia Wettenshtein, HaGaon HaRav Moshe Shimon Binata, Rav Asher Eckstein, Rav Sholom Pesach Langsheim, Rav Wolf Ber Lerner and Rav Mordechai Galitzky. There is now speculation that when the Satmar Rebbe Shlita visits Eretz Yisrael next month, he and the Belzer Rebbe will meet. They are after all brothers-in-law. The dispute was the result of a drasha given by the Belzer Rebbe on motzei Simchas Torah in 5740. The Belzer Rebbe has made numerous efforts to make shalom over recent years. Recently, it was reported that the Satmar Rebbe stated, “When the Rebbe will send a minyan of rabbonim and dayanim to the kever of the Divrei Yoel to ask mechila, the peace process will get underway”. (YWN – Israel Desk, Jerusalem)  A wave of excitement is gripping parts of the chareidi world as a historic reconciliation between the chassidic dynasties of Belz and Satmar is underway.
The Belzer Rebbe sent a delegation of ten dayanim, headed by his gabbai, to thekevorim of the Satmar Admorim, the Divrei Yoel and the Berach Moshe, at the Kiryas Yoel bais hachaim in Monroe, New York. The dayanim said Tehillim and lit candles and asked mechilah in the name of the Belzer Rebbe, Rav Yissachar Dov ben Miriam. This request of mechilah is expected to pave the way to the historic reconciliation between the dynasties. Rav Aharon Teitelbaum of Satmar is planning to visit Eretz Yisroel next month and a meeting between him and his brother-in-law, the Belzer Rebbe, is expected to take place. [The Vizhintzer Rebbe of Bnei Brak’s sons-in-law are the Skverer Rebbe, Rav Dovid Twersky, of Shikun Skver; the Belzer Rebbe, Rav Yissochor Dov Rokeach, of Yerushalayim; Rav Aharon Teitelbaum of Satmar of Kiryas Yoel; and Rav Menachem Ernster, rosh yeshiva of the Vizhnitzer Yeshiva in Bnei Brak.] {Shmiel Gellman-Matzav.com Newscenter} The gabbei of Belzer Rebbe, R’ Shimon Wolf Klein and a delegation of ten Belzer dayanim from all over the world paid a visit today to the kever of the Satmar Rebbe, R’ Yoel, zt’l, in Kiryas Joel, and asked for mechila from the Satmar Rebbe in the name of the Belzer Rebbe.
Included in the Belzer delegation were R’ Tuvia Vetentshtein, R’ Moshe Shimon Bineth, R’ Asher Eckstein, R’ Shalom Pesach Langsam, R’ Wolf Ber Lerner, R’Mordechai Galitzky, R’ Shimon Wolf Klein, R’ Gavriel Menezer, R’ Yossel Langsam, R’ Moshe Yossel Moskowitz and R’ Ezriel Hecht. לאחר 30 שנות נתק; בעלזא מבקשים סליחה מסאטמרדרמה היסטורית בעולם החסידות: לאחר 30 שנות נתק בין חסידות בעלזא לחסידות סאטמר, שהחלו לאחר דברים שאמר האדמו"ר מבעלזא בשנת תשמ"ב, מגיעים ככל הנראה לסיומן, עם משלחת מיוחדת של האדמו"ר מבעלזא שעלו אמש על קברי האדמור"ים מסאטמר זצ"ל, וביקשו סליחה ומחילה. כל הפרטים (חסידים)| כ"ב בטבת תשעב 07:56 17.01.12 הדפסה  משלחת הדיינים על ציון האדמו"ר מסאטמר זצ"ל האם נסללה הדרך לאחר למעלה מ-30 שנות נתק ומשבר לשלום המיוחל בין הגיסים וחצרות האדמו"רים מסאטמר ומבעלזא? אם שואלים את מקורבי שני החצרות התשובה היא ככל הנראה חיובית. הצעד הראשון לפיוס ההיסטורי התרחש אמש (שני) בשעה שעשרה מחשובי דייני חסידות בעלזא, מישראל, ארה"בוקנדה, בראשות הרב שמעון וואלף קליין, הגבאי ואיש אמונו של האדמו"ר מבעלזא שליט"א, עלו יחד לבית החיים בקרית יואל במונורו שבארה"ב בכדי להשתטח על ציונו של בעל ה"ויואל משה" מסאטמר זצ"ל ולבקש ממנו בקשת סליחה ומחילה. מניין הדיינים שנכחו במקום כלל את הרבנים הגאונים רבי טוביה וועטענשטיין, רבי משה שמעון בינעטה, רבי אשר עקשטיין, רבי שלום פסח לאנגסאם, רבי וואלף בער לערנער ורבי מרדכי גאליצקי, ועמם הרבנים בראשם המשב"ק הרב שמעון וואלף קליין, הרב גבריאל מענעצר, הרב יוסל לאנגסאם, הרב משה יוסל מאשקוביץ, והרב עזריאל העכט.
הדיינים הגיעו לאוהל הציון, הדליקו נרות, קראו פרקי תהילים ולאחר-מכן ביקשו סליחה על הפגיעה באדמו"ר זצ"ל, בשמו של האדמו"ר מבעלזא. לאחר-מכן פקדו הדיינים גם את קברו של בעל ה"ברך משה" מסאטמר זצ"ל, שם גם שבו וביקשו סילחה. הדיינים, פקדו את קבריהם של האדמו"רים וביקשו סליחה בזה הנוסח: "אנחנו שליחים של רבינו יששכר דוב בן מרים, ששלח אותנו לבקש סליחה ומחילה על מה שפגע בכבודכם". יצויין כי מדובר במהלך יוצא דופן וראשון מסוגו, כאשר זהו לכאורה צעד ראשון אותו עשה האדמו"ר מבעלזא בדרך לשלום המיוחל עם חסידות סאטמר. לפני שנים רבות, חסידות בעלזא היתה נחשבת כחלק מחוגי "העדה החרדית". המשבר החל בשמחת תורה תשמ"ב במעמד ה"שטיידיגע תורה" המסורתי בו נושא הרבי מבעלזא דברי תורה וחיזוק בפני החסידים, כשבמהלך אותו משא נאמרו דברים שבחסידות סאטמר נפגעו מתוכנם. בהמשך וכתוצאה מהדברים, פרשה החסידות מ"העדה" ופתחה מערכת כשרות נפרדת וכן הצטרפה ל"אגודת ישראל", מה שהעצים את המשבר והחריפו. עתה כאמור נסגר המעגל ההיסטורי בבקשת המחילה של דייני בעלזא מעל קברו של האדמו"ר מסאטמר זצ"ל. האם יהיה לכך המשך, ובעקבות בקשת הסליחה תתקיים אף פגישה היסטורית בין המנהיגים הרוחניים בקרוב? ייתכן כי כבר בביקורו הקרוב של האדמו"ר מסאטמר בארץ, הדבר יצא אל הפועל.  האדמו"רים מסאטמר ובעלזא, בעבר  מניין בקשת הסליחה על הציון http://ladaat.net/article.php?do=viewarticle&articleid=14555
30 שנה של נתק בין חסידות בעלזא וסאטמר, עשויים לבוא לקיצם, לפחות בכל הקשור לפלג של 'אהרונים' בחסידות סאטמר, זאת לאחר שמניין דיינים מחסידות בעלזא נשלחו לציונו של כ"ק האדמו"ר מסאטמר זצוקל"ה, וביקשו סליחה בשם האדמו"ר שליט"א. בראש משלחת הדיינים עמד המשב"ק הקרוב ביותר לאדמו"ר שליט"א, ר' שמעון וולף קליין, שגם בעבר, לפני מספר שנים, עמד בקשר עם ראשי העדה החרדית בניסיון להביא לשלום בין הצדדים. בשנים האחרונות אמנם נרגעו מעט היחסים העכורים שהיו בין שתי החצרות, אך מזה שנים רבות שלא הגיעו למצב של שלום ואחווה. כאן המקום להזכיר ולציין כי לפני מספר שנים, פנו בבעלזא אל העדה החרדית בניסיון להתפייס, כשגם אז שלח האדמו"ר את המשב"ק הרב קליין, ואז כמו היום התנו זאת בבקשת מחילה על ציון האדמו"ר מסאטמר. אלא שבניגוד לימים ההם, אז דרשו בהעדה החרדית תנאים נוספים שהיו בגדר השפלת חסידות בעלזא. כך למשל דרשו את סגירת הכשרות של 'קהל מחזיקי הדת'. כמו כן דרשו את סגירת הבית דין של חסידות בעלזא בירושלים. ובנוסף דרשו דרישות הנוגעות ישירות למערכת החינוך של בעלזא, כגון הפסקת לימודי האנגלית בבית הספר 'בית מלכה' וכן הפסקת קבלת תקציבים מהמדינה. דרישות אלו הביאו לפיצוץ בניסיון להשכין שלום וכך נמשכה היריבות גם עד ימים אלו. כאן המקום לציין, כי המהלך הנוכחי להשכנת שלום, לא מקובל על החלק השני של חסידות סאטמר המשתייכים לאדמו"ר מהר"י מסאטמר, שאך לפני ימים יצא נגד דבריו של האדמו"ר מבעלזא שליט"א שנאמרו בחנוכה האחרון. הערכה היא כי ההיסטוריה האמיתית תיעשה בתקופה הקרובה כאשר האדמו"ר מהר"אמסאטמר שליט"א יגיע לארץ, הוא ייפגש עם גיסו כ"ק האדמו"ר מבעלזא שליט"א, דבר שעשוי להפיג לגמרי את המתח בין חצר סאטמר – מהר"א, לבין חסידות בעלזא.
http://www.ladaat.net/article.php?do=viewarticle&articleid=14562
מי עומד מאחורי הפאשקוויל נגד גבאי האדמו"ר מבעלזא?  הפשקוויל שהופץ.פשקווילים הופצו הבוקר למאות כתובות אימייל, נגד הרב שמעון וואלף קליין, גבאי האדמו"ר מבעלזא שנשלח ע"י האדמו"ר יחד עם עוד עשרה רבנים לבקש מחילה בסאטמר. אבי אפלבויםכ"ב בטבת התשע"ב 14:47 פשקווילים הופצו הבוקר למאות כתובות אימייל, נגד הרב שמעון וואלף קליין, גבאי האדמו"ר מבעלזא שנשלח ע"י האדמו"ר יחד עם עוד עשרה רבנים לבקש מחילה בסאטמר. מאחורי הפשקוויל שנכתב כביכול ע"י חסיד בעלזא עומדים ככל הנראה גורמים בפלג השני של סאטמר שאינם תומכים בפיוס עם בעלזא. בפשקוויל תחת הכותרת "מלך שמחל על כבודו אין כבודו מחול" נאמר "אנו חסידי בעלזא מוחים נמרצות נגד הביזיון הנורא שנעשתה היום ובפרט שכאשר למול החרפות והגידופים נגד רביה"ק כל אותן השנים לא נעשה דבר, ע"כ אנו דורשים בתוקף מהגבאי ש.ז.ק. (ראשי תיבות של שם הגבאי) הרף ידיך מלעסוק בשלום המדומה, אני אדבר וכי אדבר המה למלחמה". גורמים בבעלזא אומרים ללדעת נט. כי פשקווילים אינם הדרך של בעלזא, ובפרט שכולם יודעים שגבאי האדמו"ר עשה את הכל בשליחותו הישירה של האדמו"ר. לדבריהם, הפשקוויל נכתב והופץ ע"י אותם מנוסים בהפצת פשקווילים, והם חסידי הפלג השני בסאטמר שאינם תומכים בפיוס עם בעלזא, או לחילופין אותם סיקריקים שכבר יצאו בעבר במודעות נגד פיוס עם בעלזא.
|
|
|
|
|
|
After years of distancing from one another there are now signs of a possible peace-making effort between Satmar and Belze, chareidi media in Israel reports Baruch Hashem.
