כתב - בעל פה, (חשיבה מחדש)

ובכן, כלונו יודעים שהמצאת השפה היא כלי (אמצעי) שבאמצעותו האדם מעביר את דעתו\מחשבתו\רצונו לזולתו,
כלומר בין בני אדם חיים (הדגש על "חיים" כמובן = בעל פה) היא כלי טוב לעביר ולבקש וכו' מהזולת,

האם השפה היא כלי אבסולוטי טוב וממוצלח, ? כן בעצם זה כלי כמו כל כלי שהיא דומם שתלוי מה עושים איתו לדוגמא המתמטיקה מעוברת באופן אבסולוטי\מוחלטת מאדם לזולתו 
אז מה קשה בשאר הדברים המעוברים עם השפה שלא קשה במתמטיקה ?

התשובה היא שהמתמטיקה היא שפת הבינה\השכל בעצמה, במילא היא קיימת (בלי שנדבר או נכתוב או נגדיר) מעצמה,
כל נוסחה שהאדם יינסח היא אבסולוטית וכל אחד יסכים עם הנוסחה האבסולוטית, כי היא ישר מהבינה והשכל שהם אחידים בבני אנוש במילא לא יכול ליפול בהם אי הסכמה, ואל כורחינו היא מובערת בשלימותו לזולתו, כי אמת המתמטיקה מעותקת בשלמותו בכל דרך עם בעל פה ועם בכתב ועם שאר הכלים כמו חושים בהמחשות וכדומה,

ולכן נכון לומר שמתמטיקה ב"כתב" לא צריך בעל פה, (צריך בכדי להבין את השפה המתמטי אבל אפשר עקרונית בלי הבעל פה, למשל אפשר לחקור עמוק עמוק בכתב ולהגיע להבנת הנוסחה הנכונה ואז כולנו נסכים שזה מה שכתוב בכתב ולא יפול מחלוקת בפשוטו של הכתב)

נחזור לשפה:
כאמור השפה היא כלי מוצלח לעביר דעות שתתקבלנה על הזולת, אבל אך ורק שהתוכן אבסולוטי כמו מתמטיקה אבל בשאר הדברים הלא אבסולוטים השפה הבעל פה לא עוזר לנו כי יש לזולת דעה שונה ורצונות שונות ורגשות וכו' 
כלומר עצם הדברים שברצוני לעביר לזולתי הם דברים לא אבסולוטיים במילא מתחילה השפה לא תצליח לעביר הכל בשלימות,
בעצם השפה לא יכול לבוא במקום הנכון והלא נכון, היא כלי דומם שמעביר דברים, ולכן אם הדברים הם אבסולוטים כמו המתמטיקה אז השפה תעביר אותם בשלימות,
אם הדברים לא ברורים מעצמם אז השפה לא תצליח בשלימות לעביר לזולתו,
מכאן המושג "חוסר בהבנה חוסר בהסברה" (כלומר חוסר בהסברה כנראה יש חוסר בהבנה,)

לסיכום דברי עד כאן:
השפה היא כלי דומם כמו כל כלי שקיים כמו כל אמצעי שקיימת, תלוי רק מה עושים איתה,
ברור שתפקידה היא לעביר דברים מאדם לזולתו, ולכל תלוי מה ברצונך להעביר, אם ברצונך לעביר דברים אמתים ונכונים אבסולוטיים אז העברת התוכן עוברת בשלימותו, כי בעצם היא כבר קיימת בזולתו בבינה ההחידה שיש לבני אנוש, כמו המתמטיקה,

ברור שבעל פה לא רק השפה היא הכלי היחיד שדרכו מעוברת תוכן לזולתי, בעל פה יש לו גם את הכרת האדם מקודם וידיעת דרך מחשבתו ותרבותו וכדומה, כלומר יכול אדם להבין את זולתו לא רק עם שפה, יש עוד כלים שעוזרים להבין את זולתינו, במילא אז השפה מתקצרת והולכת ומתקצרת, כלומר כל שאדם קרוב יותר לזולתו אז הוא פחות משתמש עם השפה במילא קשה לאדם מבחוץ להם. להבין את שפתם הבעל פה,

בכול אופן אפי' בדברים הלא אבסולוטים אני יכול להתקרב לאדם כל כך קרוב ולהסביר לו עוד ועוד בעל פה עד שיבין את דרכי המחשבה שלי, הוא לא צריך להסכים איתם אבל השפה והקירבה תצליח בסוף להעביר את כל כולי לזולתי,

הכתב:
הכתב הומצאה 1, בכדי לעביר שפה והתוכן לזולת במקום שאין קירבה, 2, לזיכרון לעצמי ולדורות ולזולתינו לדורות,
תפקיד הכתב לעביר שפה ותוכן לזולת שאין קירבה פיזית, וגם  לזיכרון לו ולדורות,

קושי הכתב היא לא רק בלעביר את התוכן כמו שבעל פה קשה להעביר את התוכן, לכתב קשה בכפליים,
לשפה אין את המילים הנכונות שיכול להעביר בשלמות את התוכן, אז בעל פה אנו ננסה שוב ושוב עם מילים אחרות בשפה להסביר או בכלים אחרים כמו המחשה פיזית וכדומה עד שיובן התוכן שברצוני להעביר, אבל בכתב. הכתב לא מודע מה אתה לא מבין בכדי לתת לך מילה אחרת שתבין,
ויש כמובן לכתב את כל הקשיים שיש לבעל פה, 

לכאורה בכתב גם יכולים להצליח אם אנו מתקרבים יותר לכתב, כלומר אם יש התכתבות הרבה בין בני אנוש אז לאט לאט מתקרבים יותר ויותר ואז גם הכתב הולכת ופוחתת, כלומר שני אנשים קרובים בכתב במשך הזמן לא צריכים לכתוב הרבה מילים, וזה המושג תורה עניה כאן ועשירה שם, כלומר כמה שיותר לקרוא חומר של אדם קדמון אתה מבין במילה אחת את מחשבתו כי במקום אחר הרחיב יותר בהסבר וכו' וכו'
לכאורה זה המושג של שינון תורה שוב ושוב,

אם כל זאת,
אין כתב בלי בעל פה,
כלומר חייב אדם דבר ראשון ללמוד בעל פה את השפת הכתב, (כן הרי זה ברור אדם שלא למד את שפת הבעל פה של אנגלית אז לא ידע לקראו כתב אנגלית,) והשפה נרכשת בעל פה קודם, ילד לומד לדבר בעל פה (לו היה בזונג'ל לבד אז לא היה יכול ללמוד לדבר מהכתב)
אחרי שלמדנו בעל פה את השפה יש לנו קושי להבין את זולתינו בעל פה כנ"ל. רק מתמטיקה מעוברת בעל פה ובכתב בשלימותו כנ"ל, שאר הדברים נשארים קשה אפי' בעל פה, ק"ו בכתב, ק"ו בן בנו של ק"ו שהכתב מקוצר (בגלל שנכתב יחד עם בעל פה, יחד עם קירבת הכותבים בינם לבין עצמם פיזית (עם הכתב מיועדת לזיכרון לדורות) כנ"ל,) שאז אין להבין את הכתב בלי בעל פה מדור לדור,

וזה המושג תורה של בעל פה, אין כתב בלי בעל פה כאמור,
זה מדובר על כל כתב שהיא ובכל שפה שהיא, במקום ולזמן ולדורות, 

מהי הכשל ופירצה שקורא לגנב לגנוב ??
והיות שהכתב חייבת בעל פה, אז יש כאן מקום לגנב לבוא ולגנוב ולשקרן לשקר,
אז מה עושים ? לא רק שהשפה לא קל לעביר דברים בשלימותו, בכול זאת יש מקום לברר שוב ושוב, אז הגנב והשקרן לא חייבים להצליח, וכן בכתב שמיועדת להעביר לרחוקים במקום (לא בזמן) אפשר לכתוב שוב ושוב עד שתתברר את האמת במילא אפשר לגבור על הגנבים והשקרנים,
אבל בכתב שנכתב לדורות שאין את מי לשאול בעל פה ואין למי לכתוב לשאול שוב בכתב, אז כאן הפירצה גדולה מאוד שכמעט בלתי אפשרי להגיע לאמת מה כתוב ומה רצונו לומר וכו' וכו'

אז מה עושים ? אז אין מוצא ח"ו ?

אז כאן אני רוצה לחשוב בקול ונשמע מה אתם אומרים בעניין,
אמרנו שאם התוכן נכון כמו מתמטיקה, אז כלי השפה והכתב מעבירים את התוכן בשלימותו,
יותר מיזה בלי הכרת השפה והכתב נוכל לחקור את השפה מתוך הכתב (כי השפה עצמה היא כלי קיימת כמו המתמטיקה)
כמו שהמלומדים למדו את כתב היתודות בלי בעל פה רק אך ורק מהכתב,

אז הדברים האבסולוטיים אפשרי לחקור ולהבין, כמו לחקור שפה מהכתב ולהכיר את השפה, כמו מתמטיקה,
כל אלה לא צריך בעל פה,
תוכן מעוברת דרך השפה או הכתב, אם התוכן אבסולוטי כמו תכון מתמטי ותוכן מוסרי אבסולוטי כל אלה לא צריך בעל פה,
אפשר להגיע להבנת דברי הקדמונים בלי בעל פה,

מה שנשאר הם הדברים הלא אבסולוטיים, כמו כל ידיעה שלא יכול האדם לדעת זאת בלי הכתב או בעל פה,
וגם דברים אבסולוטיים למשל היסטוריה, מה היה לפני אלף שנים במציאות, אי אפשר לדעת מהכתב ובעל פה אם הכתב או הבעל פה משקרים,
כלומר אי אפשר לדעת דברים אמתיים בכתב או בעל פה מה היה בעבר בזמן,
יש מקום לשקרן לשקר,
נכון שהשקרן חייב לדבר קצת אמת בכדי לקיים את שקריו, וכאן הכשל של השקרן, 
ומכאן נוכל לפחות להוציא ולחקור את דברי האמת מהשקרן, (סתם לראות את יופי התבונה והבריאה,השקרן לא יכול להיות שקרן לגמרי תודות לאלוקים, להפך גם השקרן נותן לנו מידע אמיתית אל כורחך)

לסיכום עד כאן:

1, תוכן אמיתי כמו מתמטיקה ומוסר מעוברת עם שפה ועם כתב אפי' לא יודעים את השפה והכתב, במקום ובזמן לעולמים,
2, תוכן לא אבסולוטית חייבים בעל פה, ועם בכתב חייבים שיהיה הכתב יחד עם בעל פה, ואפשר להתגונן מגנבים ושקרנים,
3, כתב ובעל פה לזיכרון לדורות, סובל משקרנים ופירצות לגנבים, לפחות את הדברים האבסולוטיים יכולים להוציא מהם, כמו מוסר ומתמטיקה מהעבר,
4, מה היה במציאות ההיסטורית אי אפשר לדעת באמת, לפחות אפשר להוציא את האמת שגם השקרן מחוייב לו בשקריו, כמו השקרן לא יכול לשקר ולומר דברים לא שכליים כמו נסים וכדומה,


אז לעצם השאלה האם אנו מאמינים בתורה של בעל פה,
בוודאי בוודאי אין כתב בלי בעל פה, בכל כתב שהיא ובכל שפה שהיא,
אבל אל לנוכלים לנסות אפי' לנצל את הבעיה של הכתב בכדי להעמיס בעל פה כפי רצונו ורישעתו, כי בסוף כל סוף האלוקים נתן לנו את הבינה שנדע לגלות את השקרים וסיבותיהם של השקרים שהעמסנו על הכתב, כנ"ל     

תוקן על ידי maxmen ב- 18/01/2012 16:04:14